gampingnews

When I imagine as a Boko's King

Sat, 15 May 2010 00:15:58 +0100

Van Boeckholtz ketika menemukan tempat reruntuhan istana saya pada tahun 1790 tentulah amat senang. Dia tentu berpikir, seperti saya dulu, alangkah indahnya tempat ini. Kalau saya memandang ke barat akan nampak suatu lanskap yang sekarang disebut Yogyakarta, membentang dari selatan sampai utara dilereng gunung Merapi. Pada zaman saya dulu yang nampak adalah belantara pepohonan seperti karpet hijau. Marilah kita lihat pemandangan itu:

Pertama, mari kita lihat dari sebuah wahana antariksa yang melayang diatas istana saya waktu itu. Dulu saya menemukan tempat ini berdasar inspirasi sebagai berita dari langit. Lihatlah baik-baik, Di utara istana saya ini ada candi Prambanan dan Plaosan, dibarat ada candi kalasan.

Ke dua, marilah kita coba lihat lebih dekat lagi, bagian-bagian reruntuhan istana saya mulai nampak batu-batunya. Dulu bangunan yang berdiri diatasnya sangat indah dan kokoh, saya bangga dengan istana saya itu. Ketika itu saya tidak terlalu mengukur berapa luasnya, tapi orang sekarang menyebutnya 16 hektar.

Kalau anda mau masuk ketempat saya, anda harus melewati tiga pintu gerbang yang terbuat dari batu andesit hitam dan sedikit batu kapur yang agak keputihan. Jangan berpikir tidak ada penjaganya, di tiap gerbang anda akan diperiksa dan ditanya apa keperluannya oleh para penjaga-penjaga yang sangat kuat. Tentu saja anda boleh masuk karena saya mengizinkan anda masuk seperti yang sekarang ini. Kalau dulu anda hanya ditanya oleh para penjaga, sekarang anda harus membayar dengan uang. Itu semua diluar sepengetahuan saya, karena saya dulu sangat familiar dan ramah.

Di altar depan setelah masuk gate 1, anda akan melihat puing-puing reruntuhan padahal di zaman saya dulu tempat itu adalah candi pengawal, ada di sisi kiri dan kanan. Sayang sekarang tinggal batu-batu berserakan dan batus bawah saja. Keadaan yang sama juga terlihat setelah masuk melalui gate 2.Saya sedih melihatnya.

Marilah sekarang anda saya ajak masuk melewati gate 3, disebelah utara atau kiri dari tempat kita masuk dulu ada candi yang oleh orang zaman anda kini disebut candi perabuan. Sayang, sekarang sudah runtuh tinggal menyisakan sumuran kolam ditengah bangunan itu. Saya tidak tahu kemana batu-batu bangunan itu hilang. Saya agak terhibur karena sekarang ada renovasi di bangunan iru. Mereka menatah, menyusun dengan hati-hati mengikuti alur bangunan aslinya.

Gambar kiri atas ini menunjukkan sisa candi pembakaran yang telah runtuh, tapi sekarang seperti nampak pada gambar kanan atas tempat ini telah mulai direnovasi dan itu gambar bapak Sarmin sedang menyusun dan membersihkan batu-batu tempat pintu masuk candi pembakaran.

Sekarang saya ingin mengajak anda kebagian lain, istana saya memang luas seperti sudah saya sebutkan tadi, 16 hektar. Anda pasti akan lelah berjalan kaki, tapi saya dulu melakukan dengan senang hati berjalan mengelilingi istana saya ini sambil menyapa para pembantu saya. Saya memang kuat. Bagaimana dengan anda tuan?

Menurut tuan pastilah tempat ini kosong belaka seperti tanah lapang, tetapi sesungguhnya tidak. Tempat ini penuh kesibukan, para bhiksu berlalu-lalang mengatur urusannya, para abdi dalem berjaga dan menunggu perintah dari saya dengan setia dan para petugas sandi datang silih berganti memberikan laporan kepada para pemimpin praja.

Jika penting, mereka saya terima di pendapa dan saya mendengarkan laporan mereka, saya juga menerima laporan dari para pemimpin keagamaan mengenai urusan-urusan mereka dan jika itu barkaitan dengan pembakaran jenazah saya juga selalu bertanya kepada mereka dengan detil.

Didekat papan penunjuk arah itu tuan dapat melihat batur petilasan pendapa kami itu. Melihat itu rasanya saya ingin duduk kembali di dampar kumalasa yang ada disitu, tetapi itu sekarang dimana saya tidak tahu. Dulu para dahyang selalu membersihkan pagi dan sore, mereka menghormatinya seperti mereka menghormati saya. Semua tinggal kenangan tetapi saya berharap banyak pada tuan agar suatu ketika dapat menemukan kembali tempat duduk saya itu.

Inilah tempat biasa kami bertemu untuk membicarakan keadaan para kawula Keraton Boko. Tinggal batur batu dan umpak ditengah pendapa sebagai cagak tiang pendapa. Orang sekarang tidak tahu fungssi sesungguhnya dari pendapa kami ini.

Kearah selatan dan tenggara dari pendapa ini sekarang tampak tanah luas dengan reruntuntuhan disana-sini, itulah tempat kami dulu tinggal,kini tak terbekas. Memang masa itu masih di abad 8 atau 9, sekarang tuan ada diabad 21. Selesih waktu 12 abad atau 1200 tahun telah menghilangkan sebagian besar tempat kami.

Marilah sekarang kita ke Keputren, lihatlah bagaimana kami menempatkan para puteri Keraton ditempat yang terlindung dan bernuansa indah. Kita turun melalui gerbang selatan menyusuri tembok batu kearah timur. Saya sedih melihat reruntuhan masih tersebar diberbagai tempat dan belum bisa direkontruksi, banyak pula batuan dan hiasan yang hilang.

Itu adalah pintu gerbang selatan dimana kita tadi pergi keluar, reruntuhan seperti yang saya ceritakan tadi bisa anda lihat sendiri. Saya membayangkan betapa sulitnya membangun kembali semua ini. Sebagai penguasa di masa itu, mudah bagi saya untuk mendapatkan ratusan orang yang mau bekerja untuk saya, demi kejayaan apa yang kami yakini.Dibanding dengan zaman tuan kini, pekerja yang merestorasi bekas istana saya cuma tak lebih dari 30 orang.

Dulu para wanita jika memandang keraton saya dari arah tenggara persis seperti yang tuan lihat sekarang, gagah, anggun, berwibawa. Para puteri terlindung dengan kokoh disuatu tempat yang tak terjamah dari sisi barat dan utara, karena para penjaga ada disetiap tempat strategis dan disebelah timur tenggara ada benteng alam pegunungan sewu yang sangat indah sekaligus amat kokoh dan diawasi oleh para pengawal yang tidak pernah lengah.

Tuan, tuan sebagai tamu saya di kerajaan ini tentu sangat sulit membayangkan kehidupan para puteri kami. Tidak ada handphone, tidak ada TV dan tidak ada radio. Untuk itu kami membuatkan taman dan kolam sebagai tempat menghibur diri. Taman pemandian berlatar belakang pegunungan sewu tentulah amat indah dan menenteramkan hati. Di tempat ini hanya rasa aman dan bahagia yang ada. Di sebelah kanan itulah tempat para puteri tinggal. Tempatnya kami buat dari batu andesit yang kokoh, yang sebelah selatan lebih luas dari pada yang sebelah utara. Saya heran mengapa ada pohon tumbuh disitu,padahal dulu tempat itu adalah rumah para puteri kami.

Sekarang tuan mau saya ajak masuk ke kolam pemandian, yang disebelah kanan itu adalah gambaran kerajan jika dipandang dari tempat keputren. Reruntuhan masih berserakan dan sulit diidentifikasi. Dulu para puteri kami bercengkerama disitu, bermain Dakon, boneka dan berpantun dengan para abdi. Kolam pemandian tak jauh dari situ.

Jejak sisa bebatuan dan kolam masih bisa ditemui disini. Pemandian ini dikelilingi tembok batu yang berpintu gerbang disebelah utara, selatan, barat dan timur tentunya. Tapi karena tembok timur telah tak berbekas pintunya juga sudah tidak ada.

Tuan, dulu tempat itu adalah mata air yang airnya mengalir bening dan turun ke lembah ngarai disisi selatan dan timur dari bangunan kami ini. Bahkan air juga tertumpah dari sebelah atas melalui susunan batuan, tuan masih bisa melihat bekas itu walaupun sudah 1200 tahun berlalu.

Kolam pemandian ada dua yaitu kolam selatan dan kolam utara dibatasi tembok batu tebal. Sayang saya sudah tidak bisa menunjukkan batas tembok untuk kolam yang utara, tapi tuan bisa membayangkan sendiri alangkah segarnya bermain air di tempat ini.

Tuan, marilah sekarang kita melajutkan perjalanan kita mengelilingi istana kami disebelah utara. Saya menyarankan agar tuan membayangkan diri sebagai seorang peneliti benda-benda kuno agar tuan dapat melihat gambaran yang memuaskan tentang istana kami ini.

Ini adalah pintu pringgitan yang menghubungkan kolam utara dan kolam selatan yang terletak pada pembatas tembok istana utama dengan tembok batu kolam. Sedang gambar yang satunya adalah melukiskan tebalnya tembok batu itu.

Tumpukan hiasan candi yang belum bisa terpasang Ini adalah kolam pemandiam utara

Pendapa dilihat dari sisi utara Paseban tempat menghadap penguasa

Tuan, kini perjalanan kita sudah hampir berakhir, sekarang marilah kita melihat bagaimana dulu saya memandang candi Prambanan dari sisi utara dari istana saya ini. Perjalanan sedikit naik ke bukit dan tuan akan melihat suatu ngarai atau lembah tempat sungai opak mengalir dan candi Prambanan itu sendiri tentunya.

Itulah candi Prambanan, tuan. Di zaman saya dulu belum ada atap rumah seperti nampak di ngarai itu, semua nampak pohon menghijau berlatar belakang gunung Merapi. Di utaranya nampak candi Plaosan.

Tuan, silahkan tuan melanjutkan perjalan tuan. Saya hanya bisa mengantar sampai disini. Kalau tuan ingin keluar fdari istana ini berjalanlah turun ke arah barat dan kembali melalui gate yang tadi tuan masuk. Para pengawal saya akan menemani tuan sampai ujung barat daerah ini. Disana sekarang ada tempat bumi perkemahan dimana orang bisa mendirikan tenda-tenda untuk bermalam sambil menikmati keindahan istana ini.

Akhirnya saya berjalan sendiri menuju arah keluar dan saya bertemu dengan beberapa pengunjung yang sedang duduk beristirahat sambil menikmati pemandangan yang indah dan birunya langit yang menawan. Dalam hati saya berkata memang ini tempat yang indah dan menawan. Alangkah pintarnya orang yang membangun istana di tempat ini.

Catatan:

Situs Boko memang belum memberikan kejelasan sebagai komplek bangunan apa, karena memang situsnya menggambarkan bukan sekedar candi, tapi juga bangunan Kerajaan atau setidak - tidaknya semacam Mansion jaman abad 9 M. Disitu ada tempat pembakaran jenasah, ada pintu gerbang layaknya masuk suatu komplek, ada paseban tempat pertemuan bahkan Keputren tempat para Puteri-puteri tinggal dengan kolam renangnya.

Kali ini saya hanya membayangkan alangkah pintarnya Boko memilih tempat yang amat indah. Dengan berdiri pada posisi foto ini Boko bisa memandang lanscape Yogyakarta yang membentang di kaki Gunung Merapi. Van Boeckholzt sendiri yang menemukan reruntuhan ini pada tahun 1790 mestinya juga tercengang melihat keindahan pemandangan ini.


Pemandangan ketika Ratu Boko memandang kearah barat, lanskap Yogyakarta

Bukit Boko merupakan cabang dari sistem Pegunungan Sewu, (Pegunungan Sewu adalah nama untuk deretan pegunungan yang terbentang memanjang di sepanjang pantai selatan D.I Yogyakarta, Kabupaten Wonogiri Jawa Tengah, hingga Kabupaten Tulungagung di Jawa Timur. Deretan pegunungan Sewu terbentuk karena pengangkatan dasar laut ribuan tahun silam. Batuan kapur menjadi ciri khas pegunungan ini.) yang membentang dari selatan Yogyakarta hingga daerah Tulungagung. Seratus tahun kemudian baru dilakukan penelitian yang dipimpin oleh FDK Bosch, yang dilaporkan dalam Keraton van Ratoe Boko. Dari sinilah disimpulkan bahwa reruntuhan itu merupakan sisa-sisa keraton.*)

: Patahan Lime stone di Boko

: Tanah Batuan Kapur di Komplek Boko

Patahan tak beraturan di bukit Boko

Perkemahan di Situs Ratu Boko

Fri, 07 May 2010 20:50:04 +0100

Perkemahan kali ini diikuti oleh lebih kurang 130 pesert termasuk guru dan karyawan. Acara perkemahan pagi ini Sabtu 8 Mei 2010 adalah sebagai berikut:

Jelajah medan sekitar Candi Boko
Lomba Fotografi berhadiah
Studi Geologi perbukitan Boko
Studi Biologi tumbuhan
Lomba menggambar dengan tema Lingkungan Boko
Rekreasi

Foto-foto berikut ini bisa lebih menjelaskan suasana di bumi perkemahan Ratu Boko:


Biarpun capek masih bisa bergaya                                       Kalau keatas Victory, kalau kesamping artinya gunting


Tambah banyak yang ber acting                                        Lain kali pakai kasut yang baguslah yaa...!


Penunggu pohon                                                             Tetap Ceria


Indonesia and Pussy Cat Gank                                         Pretty Pussy siap bela negara

The Earth Getting Hotter

Sun, 02 May 2010 08:48:40 +0100

There is no story, at least until now, the closest distance of earth to the sun occurs in the month of April. An incoming SMS to editor Gampingnews.com that says do not wear black clothing that can absorb sunlight, can cause cancer harmful, since last 4-5 days in last April, the earth at the position closest to the sun so the weather be hot-added.

Clearly the issue of irresponsible, far from being scientific. Another came SMS like this: It is reported tomorrow if the condition in which the sun-earth distance is getting closer. Likely that radiation can damage the skin, occur between the hours of 8-16. Do not wear black clothes, because the absorption of energy from the sun can damage skin in just five minutes. "

Closest distance (perehelion) earth - the sun (approximately 147 million km) occur each beginning in January and aphelion distance (approximately 152 million km) occur each beginning in July. So the distance of Earth to the sun in last April's far enough.

In Indonesia, warmer feelings occurs about March-April. Though the phenomenon is more hot air temperature in most cities in Indonesia, is not associated with the Earth-Sun distance. When the transitional season (March-April-May and September-Oct-Nov) the weak winds tend to be local, so there is no cooling effect. Average temperature data in several cities show two peaks around the March-April and September-October.

Similarly, when the wind Asian Monsoon (December-January-February) are wet bring cool air from the North who was wintertime, so the rainy season was also relatively cold.

"Radiation of heat (infrared) from the heated surface is relatively scattered. Urban heat effects increasingly felt in this transitional season, "said Djamaluddin, Researcher of the sun and space Space Agency and Aviation Agency (Lapan).

Round shape of the earth cause sun rays radiation absorption reduced in accordance with changes in latitude from the equator to the pole. Furthermore, the position of the Earth's rotation axis is 23.5 degrees angle to the plane of Earth's orbit causes an annual variation in the surface of the Earth's radiation. These variations control the circulation of Earth's warming oceans and atmosphere, and also hydrologic cycle.

KKN-PPL UNY DI SMA 1 GAMPING

Mon, 05 Apr 2010 11:55:14 +0100

In 2010 once again the State University of Yogyakarta send 19 students to explore teaching practice in SMAN 1 Gamping, Sleman, Yogyakarta. Currently they are holding an observation and see the accompanying teachers teaching in the classroom. Supervising field Prof.Suparwoto, M. Pd expects that the students can apply their knowledge and integrate with the ground realities so that one day when it truly became a teacher they've experienced when interacting with class students.

Here are the early photographs of activities at SMAN 1 Gamping:

Prof.Suparwoto, M.Pd bersama Kep.Sek Drs.H.Adul Kasri   Mahasiswa KKN-PPL UNY 2010 dan Koordinator Adm. Ari
   Irianti. Verifikasi daftar peserta.

Some pictures of KKN-PPL in SMAN1GP:


Serius 1                                                                        Serius 2

Serius 3 Bersama Urusan Kesiswaan dan Urusan Kurikulum

Melihat ruang perpustakaan

Kontroversi “Kiamat 2012”

Sun, 22 Nov 2009 01:27:15 +0100

Pengantar Redaksi:

“Telah dekat terjadinya Hari Kiamat. Tidak ada yang akan menyatakan terjadinya hari itu selain Allah” (Q.S an-Najm : 57-58)
Mereka menanyakan kepadamu tentang hari akhir : “Kapankah terjadinya ?”. Katakanlah:”Sesungguhnya pengetahuan tentang itu ada pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat itu amat berat bagi yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba”. Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah:”Sesungguhnya pengetahuan tentang hari kiamat itu adalah di sisi Tuhan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. (QS AL-A’raaf :187)

Tulisan tentang kiamat 2012 sudah sangat banyak tersebar di berbagai media. Redaksi www.gampingnews.com berusaha merangkum dari berbagai sumber mulai dari tulisan ringan sampai pada sumber-sumber khusus termasuk dari NASA., Wikipedia, kompas.com, dll.

_____________________________________________________________________________________________________

Sebuah periode waktu yang penting bagi orang Maya memang berakhir pada tanggal itu, dan orang-orang telah menemukan serangkaian penjajaran astronomis yang menyebutkan pada tahun 2012 akan ada kejadian langka bagian dari siklus setiap 25.800 tahun.

Ramalan kiamat tahun 2012 terdengar seperti skenario kiamat yang bermunculan dalam beberapa dekade terakhir. Namun, ”ramalan” Maya ini agak lain karena disebutkan mempunyai beberapa dasar arkeologis.

Salah satu contohnya adalah Monumen Enam. Monumen ini ditemukan di Meksiko selatan saat pembangunan jalan raya tahun 1960-an. Lapisan batu di monumen itu nyaris musnah. Sebagian besar situs itu tertutup aspal dan bagian-bagian dari batu itu telah dijarah.

Namun uniknya, ada bagian batu masih tersisa, yang mengandung padanan angka 2012. Pesan yang tertangkap pada lembar batu itu menyebutkan akan terjadi sesuatu pada tahun 2012. Perkiraan itu melibatkan Bolon Yokte, salah satu dewa Maya yang misterius yang dihubungkan dengan perang dan penciptaan. Erosi dan retakan pada batu itu membuat bagian akhir dari tulisan itu nyaris tak terbaca.

Ahli arkeologi Guillermo Bernal dari Universitas Otonomi Nasional Meksiko mengartikan bagian akhir tulisan yang sudah terkikis itu mungkin menyebutkan, ”Dia akan turun dari langit”.

Peradaban Maya mencapai puncak kejayaan dari periode tahun 300 Masehi sampai 900 Masehi. Mereka juga mengembangkan astronomi.

Kalender Hitungan Panjang milik Maya dimulai tahun 3114 sebelum Masehi. Kalender ini menandai siklus 394 tahunan sebagai Baktun. Angka 13 adalah angka penting dan sakral bagi Indian Maya. Suku ini memercayai Baktun ke-13 berakhir sekitar 21 Desember 2012.

Namun, ada yang mengatakan hal itu tidak menyimpulkan soal kiamat. ”Itu merupakan ulang tahun khusus soal penciptaan,” kata David Stuart, seorang spesialis epigrafi Maya dari Universitas Texas di Austin, AS. ”Orang Maya tidak pernah mengatakan dunia akan berakhir, tidak pernah mengatakan sesuatu yang buruk akan terjadi. Mereka hanya mencatat peringatan masa depan di Monumen Enam.”

Bernal mengatakan bahwa kiamat merupakan sebuah konsep ”yang sangat Barat, Kristen yang diproyeksikan kepada orang Maya”.

Namun, sebagian orang mengatakan, orang Maya mengetahui sebuah rahasia lain: poros Bumi bergoyang dan mengubah posisi bintang-bintang setiap tahun. Sekali dalam setiap setiap 25.800 tahun Matahari menjajarkan diri dengan pusat Bima Sakti. Ini sekaligus menandakan Matahari berada pada titik terendah di kaki langit. Itu akan terjadi pada 21 Desember 2012. Saat itu pula Matahari terbit di tempat yang sama dan pusat galaksi menjadi terang benderang.

Mayan Calendar

Pada sistem penanggalan didalam Kalender Bangsa Maya/Maya Calendar yg merupakan kalender paling akurat sampe sekarang yg pernah ada di bumi.(Perhitungan Maya Calendar dari 3113 SM sampai 2012 M) (Bangsa Maya) menyatakan pada tahun 2012,tepatnya tanggal 21 Desember 2012,merupakan "End of Times". maksud dari "End of Times" itu sendiri masih diperdebatkan oleh para ilmuwan, dan arkeolog.

Ada yang menyatakan bahwa maksudnya adalah :
1. Berhentinya waktu (bumi berhenti berputar)
2. Peralihan dari Zaman Pisces ke Aquarius
3. Peralihan dari Abad Silver ke Abad keemasan
4. End of Times = End of the World as we know it
5. Akan ada sebuah galactic Wave yang besar, yang memberhentikan semua kegiatan di muka bumi ini, termasuk
    kemusnahan manusia
6. Perubahan dari dimensi 3 ke dimensi 4, bahkan 5
7. Kehidupan manusia meningkat dari level dimensi 3, ke 4, DNA manusia meningkat dari strain 2 ke 12, sehingga
     manusia dapat menggunakan telepati bahkan telekinesis
8. Ada yang menyatakan tidak akan terjadi apa-apa
9. Ada yang menyatakan waktu sudah tidak akan berlaku, jadi waktu tidak linear, tetapi bisa berubah2, sesuai
    dengan waktu yang kita alami, karena ditemukannya mesin waktu
10. Ditemukannya mesin waktu dan stargate
11. Manusia sudah dapat melakukan transportasi ke galaxi lain, melalui stargate
12. Bangkitnya messiah, yang akan menyelamatkan manusia dari kehancuran
13. Kebangkitan Isa AS / Jesus
14. First Contact pertama kali peradaban manusia dengan Alien/UFO
15. Manusia bergabung dengan komunitas antar galaxi pertama kali, manusia = galaxy being.

Dalam kalender bangsa Maya yang sangat tersohor itu, diramalkan bahwa pada periode 1992-2012 bumi akan dimurnikan, selanjutnya peradaban manusia sekarang ini akan berakhir dan mulai memasuki peradaban baru.
Dalam sejarah peradaban kuno dunia, bangsa Maya dikenal menguasai pengetahuan tentang ilmu falak yang khusus dan mendalam, sistem penanggalan yang sempurna, penghitungan perbintangan yang rumit serta metode pemikiran abstrak yang tinggi. Kesempurnaan dan akurasi dari pada penanggalannya membuat orang takjub.

Sekelompok masyarakat yang misterius ini tinggal di wilayah selatan Mexico sekarang (Yucatan) Guetemala, bagian utara Belize dan bagian barat Honduras. Banyak sekali pyramid, kuil dan bangunan-bangunan kuno yang dibangun oleh Maya yang masih dapat ditemui di sana. Banyak juga batu-batu pahatan dan tulisan-tulisan misterius pada meja-meja yang ditinggalkan mereka.
Para arkeolog percaya bahwa Maya mempunyai peradaban yang luar biasa. Hal itu bisa dilihat dari peninggalannya seperti buku-bukunya, meja-meja batu dan cerita-cerita yang bersifat mistik. Tetapi sayang sekali buku-buku mereka di perpustakaan Mayan semuanya sudah dibakar oleh tentara Spanyol ketika menyerang sesudah tahun 1517. Hanya beberapa tulisan pada meja-meja dan beberapa system kalender yang membingungkan tersisa sampai sekarang.
Seorang sejarahwan Amerika, Dr. Jose Arguelles mengabdikan dirinya untuk meneliti peradaban bangsa ini. Ia mendalami ramalan Maya yang dibangun di atas fondasi kalender yang dibuat bangsa itu, dimana prediksi semacam ini persis seperti cara penghitungan Tiongkok, ala Zhou Yi. Kalendernya, secara garis besar menggambarkan siklus hukum benda langit dan hubungannya dengan perubahan manusia.
Dalam karya Arguelles, The Mayan Factor: Path Beyong Technology yang diterbitkan oleh Bear & Company pada 1973, disebutkan dalam penanggalan Maya tercatat bahwa sistim galaksi tata surya kita sedang mengalami 'The Great Cycle' (siklus besar) yang berjangka lima ribu dua ratus tahun lebih. Waktunya dari 3113 SM sampai 2012 M. Dalam siklus besar ini, tata surya dan bumi sedang bergerak melintasi sebuah sinar galaksi (Galatic Beam) yang berasal dari inti galaksi. Diameter sinar secara horizontal ini ialah 5125 tahun bumi. Dengan kata lain, kalau bumi melintasi sinar ini akan memakan waktu 5125 tahun lamanya.
Orang Maya percaya bahwa semua benda angkasa pada galaksi setelah selesai mengalami reaksi dari sinar galaksi dalam siklus besar ini, akan terjadi perubahan secara total, orang Maya menyebutnya, penyelarasan galaksi (Galatic Synchronization). Siklus besar ini dibagi menjadi 13 tahap, setiap tahap evolusi pun mempunyai catatan yang sangat mendetail. Arguelles dalam bukunya itu menggunakan banyak sekali diagram-diagram untuk menceritakan kondisi evolusi pada setiap tahap. Kemudian setiap tahap itu dibagi lagi menjadi 20 masa evolusi. Setiap masa itu akan memakan waktu 20 tahun lamanya.
Dari masa 20 tahun antara tahun 1992-2012 itu, bumi kita telah memasuki tahap terakhir dari fase Siklus Besar, bangsa Maya menganggap ini adalah periode penting sebelum masa pra-Galatic Synchronization, mereka menamakannya: The Earth Generetion Priod (Periode Regenerasi Bumi). Selama periode ini bumi akan mencapai pemurnian total. Setelah itu, bumi kita akan meninggalkan jangkauan sinar galaksi dan memasuki tahap baru: penyelarasan galaksi.
Pada 21 Desember 2012 akan menjadi hari berakhirnya peradaban umat manusia kali ini, dalam perhitungan kalender Maya. Sesudah itu, umat manusia akan memasuki peradaban baru total yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan peradaban sekarang. Pada hari itu, tepatnya musim dingin tiba, matahari akan bergabung lagi dengan titik silang yang terbentuk akibat ekliptika (jalan matahari) dengan ekuator secara total. Saat itulah, matahari tepat berada di tengah-tengah sela sistem galaksi, atau dengan kata lain galaksi terletak di atas bumi, bagaikan membuka sebuah "Pintu Langit" saja bagi umat manusia.
Mulai 1992, bumi memasuki apa yang oleh bangsa Maya disebut 'Periode Regenerasi Bumi". Pada periode ini, Bumi dimurnikan, termasuk juga hati manusia, (ini hampir mirip ramalan orang Indian Amerika-Utara terhadap orang sekarang ini), subtansi yang tidak baik akan disingkirkan, dan substansi yang baik dan benar akan dipertahankan, akhirnya selaras dengan galaksi (alam semesta), ini adalah singkapan misteri dari gerakan sistem galaksi kita yang diperlihatkan oleh bangsa Maya.
Sejak tahun 1992 sampai 2012 nanti, bagaimana terjadi "pemurnian" dan bagaimana pula terjadi "regenerasi" pada bumi kita ini, tidak disebutkan secara detail oleh bangsa Maya. Dalam ramalan mereka pun tidak menyinggung tentang apa hal konkret yang memberikan semangat manusia untuk bangkit dari kesadaran dan bagaimana bumi mengalami permurnian, yang ditinggalkan oleh mereka kepada anak cucunya (barangkali tidak tercatat). Lantas, fenomena baru apa yang sudah bisa kita lihat sejak tahun 1992 sampai sekarang yang bisa kita kaitkan dengan ramalan bangsa Maya yang beradab itu?
Mungkin sudah diatur, bahwa kalender Maya tidak hilang dan sejarah manusia, dan harus diuraikan dengan kode oleh manusia sekarang. Namun ia tetap saja harus dilihat, apakah umat manusia yang terpesona oleh konsepsinya yang trerbentuk sesudah kelahiran dapat menembus batas-batas untuk mengingatkan dan memahami kebenaran yang melampoi sistim pengetahuan kita.
Sebenarnya,jika ditinjau dari beberapa penelitian yang telah dilakukan saat ini.Memang pada beberapa dua dasawarsa belakangan ini,bumi sedang mengalami suatu siklus yang dinamakan pembalikan daya magnet kutub.
Pembalikan daya magnet kutub adalah proses yang terjadi pada waktu kutub utara dan kutub selatan saling bertukar posisi. Ketika ini terjadi, untuk beberapa saat medan magnet bumi mencapai Gauss nol, yang berarti bumi pada waktu itu punya daya magnet nol. Ketika ini terjadi bersamaan dengan perbalikan orbit sebelas tahunan kutub matahari, masalah besar akan terjadi.
Menurut perhitungan computer Hyderabad, pembalikan kutub Bumi dan Matahari dapat mengakibatkan masalah besar selain elektronik tidak bekerja dengan semestinya, burung yang bermigrasi kehilangan haluan, dan bermacam macam:

1. Sistem ketahanan tubuh semua hewan dan termasuk manusia akan banyak melemah.
2. Lapisan luar bumi akan mengalami pertambahan gunung berapi, pergerakan tektonik, gempa bumi, dan tanah
     longsor.
3. Medan magnet Bumi akan melemah dan radiasi alam semesta berasal dari matahari bertambah berlipat ganda
     mengakibatkan bahaya radiasi seperti kanker dan sebagainya tidak dapat dihindari
4. Benda-benda angkasa akan tertarik masuk ke Bumi
5. Daya gravitasi Bumi akan mengalami perubahan meskipun tidak diketahui bagaimana ia akan berubah

Jika anda menambahkan semua skenario bencana yang mungkin terjadi, anda dapat dengan mudah mengatakan dengan kalimat sederhana ini, Bumi dapat menjadi tempat yang tidak cocok untuk ditinggali peradaban manusia pada 2012 ataupun mereka yang hidup dekat lapisan luar bumi. Hal ini mungkin saja dapat terjadi pada Mars jutaan tahun yang lalu.
Mungkin benar adanya apa yang dikatakan Bangsa Maya mengenai kehancuran perdaban manusia di tahun 2012 esok,hal tersebut tentunya dapat kita lihat dari sifat-sifat manusia zaman sekarang yang tau sendirikan bagaimana moralnya,kelakuan,dll, dan alam-pun kelihatannya semakin tidak bersahabat dengan kita.
Yang lebih menarik lagi kali ini aq coba mengutip pernyataan si Mama Louren (tau kan,peramal yang suka muncul di Tipi itu lo).Kata dia,"pada tahun 2012 nanti jumlah penduduk di Indonesia ini tinggal 40%".Lalu ketika ditanya apa penyebabnya,dia menuturkan ,"pada tahun itu sebuah bencana besar akan melanda Bumi secara Global,mungkin pada setiap negara nantinya hanya menyisakan 30%-40% kehidupan untuk kembali membangun kehidupan baru".
Ramalan serupa juga diutarakan oleh Beberapa Biksu di Tibet yang terkenal pengan penguasaan clairvoyance-nya yang sangat baik.Mereka mengatakan pada awal tahun 2012 merupakan tahun paling mendebarkan bagi umat manusia di muka Bumi,dimana pada permulaan tahun,beberapa fenomena aneh akan banyak bermunculan.Namun dalam penutupnya,Para Biksu mengatakan Bumi akan terselamatkan oleh sebuah kekuatan besar yang melindungi mereka secara kasat mata,sehingga memungkinkan peradaban manusia tidaklah sepenuhnya musnah.
Pada artikel yang pertama,aq menuliskan mengenai penyelarasan Galaksi (Galatic Synchronization) yang diramalkan bangsa Maya akan benar-benar memasuki tahap puncaknya di tahun 2012 nanti.
Telah aq uraikan juga pada artikel sebelumnya, bahwa siklus penyelarasan Galaksi ini memang terjadi setiap 5125 tahun sekali,titik permulaannya adalah pada tahun 3113 SM dan mencapai titik puncaknya di tahun 2012 M (3113 + 2012 = 5125).
Selama siklus besar ini berjalan, setidaknya ada 13 tahap paling utama yang dilalui oleh kehidupan Manusia diantara jenjang waktu 5125 tahun itu.

13 Baktum Cycle : Galatic Synchronization Beam Cycle
Perhatikan tabel 13 siklus perputaran Baktum diatas,
Tahap paling awal dari siklus tersebut dimulai dari yang paling kiri yaitu Baktun of The Star Planting,kemudian dilanjutkan oleh tahap berikutnya sampai ahirnya memasuki tahap ahir yang disebut Baktun Transformation of Matter
Pada setiap Baktun terdiri dari 144,000 hari.Namun sampai saat ini belum ada kepastian mengenai kapan tepatnya tanggal perputaran Baktun ini dimulai.Para Sarjana banyak yang berbeda pendapat mengenai hal ini,ada yang mengatakan mulai bergulir pada tanggal 13 Agustus 3113 SM,ada juga yang mengatakan 11 Agustus 3113 SM.
Nantinya,disetiap Baktun akan diuraikan beberapa kejadian besar yang pernah dan yang akan dilalui oleh peradaban manusia ke-5 dibumi ini,yaitu dimulai dari Baktun pertama (3113 SM) sampai Baktun paling puncak/terakhir (2012 M).
1.Baktun 0 = "Baktun of the Star Planting" (Periode 3113-2718 SM) 13.0.0.0.0
*Masuknya Bumi pada "Galactic Synchronization Beam" tahap awal
*Masuknya Bumi pada siklus "Star transmission" baru di alam semesta
*Peradaban manusia baru (ke-5) dimulai
*Bangsa Mesir Kuno muncul 3100 SM
*Expansi Sumeria 3000 SM
*Kontruksi awal Pembangunan Stonehenge dimulai 2800 SM

2.Baktun 1 = "Baktun of the Pyramids" (Periode 2718-2324 SM) 1.0.0.0.0
*Konstruksi awal pembangunan Great Pyramid Giza 2700-2600 SM
*Penyebaran Peradaban Sumeria di Timur Tengah
*Pengembangan perkakas Perunggu
*Peradaban Harapa India dimulai
*Masa becocok tanam berkembang pesat di China,Mesoamerica,dan Andes

3.Baktun 2 = "Baktun of the Wheel" (Periode 2324-1930 SM) 2.0.0.0.0
*Roda ditemukan
*Alat transportasi beroda muncul
*Code hukum ditulis
*Mulainya Imperium Babilonia pertama
*Era of Legendary Emperors China
*Peradaban Minoa,Crete dimulai

4.Baktun 3 = "Baktun of the Sacred Mountain" (Periode 1930-1536 SM) 3.0.0.0.0
*New Kingdom di Mesir
*Kerajaan Mesir mengabadikan mengenai kekuasaan keturunan Raja,memperkuat pola defensif territorial sebagai norma untuk kehidupan yang beradab
*Hancurnya peradaban Minoan (peradaban indus) oleh Bangsa Arya

5.Baktun 4 = "Baktun of the Shang" (Periode 1536-1141 SM) 4.0.0.0.0
*Dinasti Shang China berdiri,doktrin pengucapan Yin Yang,Kemajuan pengetahuan akan pengolahan perunggu
*Peradaban Vidic India dimulai
*Kemunculan Peradaban Chavin,Olmec,Mesoamerica
*Masa kenabian Ibrahim sampai Musa
*Munculnya peradaban Mesopotamia

6.Baktun 5 = "Baktun of the Imperial Seal" (Periode 1141-747 SM) 5.0.0.0.0
*Imperium Babilonia-Assyirian dimulai
*Perkenalan persenjataan Besi
*Kenaikan mycenean Yunani di Mediterania
*Awal Dinasti Chou di China
*Kuda digunakan pertamakali untuk berperang,dan munculnya pola gemar berperang pada setiap kerajaan

7.Baktun 6 = "Baktun of the Mind Teachings" (Periode 747-353 SM) 6.0.0.0.0
*Gelombang periode pertama Peradaban Maya di Mesoamerika
*Imperium Persia dimulai
*Zaman-zaman bagi para filusuf Yunani (Plato,Socrates dan Aristoteles)
*Six Schools of Vedic thought
*Mahavira dan Budha,kehidupan Confucius,Lao Tze,Chang Tzu di China
*Sistem Kalender Bangsa Maya diciptakan

8.Baktun 7 = "Baktun of the Annoited One" (Periode 353 SM - 41 M) 7.0.0.0.0
*Alexander The Great,Rise of Rome
*Teknologi Besi diperkenalkan
*Permulaan Dinasti Han
*Konstruksi The Great Wall China
*Penyebaran Budha sebagai Agama Cosmopolitan di India sampai Central Asia
*Masa Kenabian Isa Almasih/Yesus Kristus
*Difusi Olmec dan permulaan dari Teotihuacan

9.Baktun 8 = "Baktun of The Lords of Red and Black" (Periode 41-435 M) 8.0.0.0.0
*Konstruksi ahir Piramida Teotihuacan
*Konsolidasi rezim kebudayaan Mesoamerika
*Ajaran Lord and Black pertama muncul di Quetzalcoatl
*Peradaban Nazca dan Easter Island
*Ekspansi dan masa kemunduran Kerajaan Romawi
*Munculnya Kristen sebagai suatu keyakinan/agama
*Dinasti Han runtuh
*Budha tersebar ke wilayah Asia Tenggara

10.Baktun 9 = "Baktun of The Maya" (Periode 435-830 M) 9.0.0.0.0
*Gelombang kedua Galactic Maya Civilization
*Masa Kenabian Muhammad SAW dan munculnya Islam sebagai suatu keyakinan/agama
*Kristen menyebar ke Eropa,Kristen Romawi di Eropa Barat dan Ortodoks di Eropa Timur
*Hindu menjadi agama dominan di India
*Ajaran Budha tersebar ke wilayah Korea dan Jepang
*Masa Dinasti T'ang
*Kejayaan Kerajaan2 di wilayah Asia Tenggara,Indonesia
*Kedudukan penting Tiahuanaco,Andes
*Munculnya peradaban Polinesia,Oceania dan Nigeria

11.Baktun 10 = "Baktun of the Holy Wars" (830-1224 M) 10.0.0.0.0
*Kehancuran Peradaban Maya dan Central Mexico
*Masa keemasan peradaban Toltecs
*Munculnya peradaban Chimu di Andes
*Perang salib
*Berjayanya peradaban Tibet
*Munculnya Peradaban Khemer di Asia Tenggara

12.Baktun 11 = "Baktun of Hidden Seed" (1224-1618 M) 11.0.0.0.0
*Penyebaran Islam Ke India , Asia Tenggara , dan Afrika Barat
*Kejayaan Orang-orang Turki
*Puncak perkembangan Kristen di Eropa Barat
*Puncak perkembangan Kristen Ortodoks di Eropa Timur
*Peradaban Eropa berhasil menaklukkan Bangsa Inca dan Aztec

13.Baktun 12 = "Baktun of The Transformation of Matter" (Periode 1618-2012 M) 12.0.0.0.0
*Zaman Imperialisme dan Kapitalisme
*Revolusi Industri
*Revolusi Amerika
*Kolonialisme di Afrika,Amerika Latin dan Asia
*Revolusi Prancis
*Industrialisasi di Jepang
*Paham Marxisme oleh Karl Marx
*Revolusi Komunis Rusia dan China
*Perang Dunia 1 dan 2 meletus,era bom atom
*Era Nuklir dimulai
*Teror mulai merajalela secara global
*Kejayaan Islam dan Munculnya kekuatan baru di India dan Timur Tengah
*Mulai tidak stabilnya peradaban di Bumi
*Bumi memasuki era ahir global regeneration
*Bumi memasuki Zona Photon tahap ahir
*Ahir Galactic Synchronization (December 2012)

Jika kita lihat dari siklus Baktum diatas,maka benar tahun 2012 merupakan titik ahir dari Galactic Synchronization dan Zona Photon.Coba perhatikan pada uraian Baktun 12 diatas,yang aq garis bawahi dari Era Nuklir dan Ahir Galctic Sychronization merupakan tahun dimana saat ini kita masih bernafas,sampai jangka waktu tahun2 kedepannya (2008-2012).

Zona Photon adalah daerah yang terdiri dari partikel cahaya photon. Cahaya photon adalah akibat dari tabrakan anti elektron dengan elektron. Tabrakan itu menyebabkan kedua partikel itu saling menghancurkan yang kemudian menimbulkan energi photon atau partikel cahaya. Kelak kemudian hari photon akan menjadi sumber energi utama untuk memenuhi kebutuhan energi, selain energi nuklir tentunya.

Tapi tahukah, bahwa selain berotasi mengelilingi matahari,konon Bumi juga mengintari suatu matahari pusat alam semesta (Central Sun) yang berada pada gugus bintang Pleiades.
Semua bintang dan planet di alam semesta,tak terkecuali Matahari juga berputar mengitari Central Sun.Para Astronom menamai Central Sun ini ALCIONE.

Galaksi Bima Sakti (The Milky Ways) berikut planet-planetnya termasuk bumi memerlukan waktu 25.860 tahun untuk mengitari ALCIONE itu, maka tiap 12.500 tahun tata surya kita bertabrakan dengan Zona Photon. Untuk melintasi Zona Photon diperlukan 1000-2000 tahun.

Sejak 1961 tata surya kita sudah mulai memasuki Zona Photon. Dan akan berada di pusatnya pada tahun 2011-2012. Masuknya tata surya kita ke dalam zona photon akan memberikan dampak peningkatan frekwensi getaran bumi dan peningkatan kesadaran manusia, yang selanjutnya memicu perubahan besar dalam kehidupan di planet bumi.

Lalu apakah yang terjadi pada Bumi disaat masa-masa transisi tersebut?

Di tepi Zona Photon terdapat suatu dinding pembatas yang disebut Zona Nil. Di Zona Nil tersebut terjadi kompresi energi yang sangat dahsyat, di mana medan magnetik sangat padat sehingga segala sesuatu yang melintasi Zona tersebut pasti mengalami perubahan.
Berarti juga medan magnetik bumi dan matahari akan berubah mengalami jenis magnetik yang baru., yakni magnetik interdimensional yang mengakibatkan perubahan drastis pada medan elektrik magnetis dan gravitasional bumi. Dapat dibayangkan pengaruhnya pada semua alat listrik yang kita kenali sekarang, semua tak akan berfungsi, Mobil dan pesawat tak dapat distarter, Pendingin ruangan akan mati total, Lampu-lampu listrik tak lagi menyala.

Selain itu,dampak peningkatan frekwensi getaran alam akibat energi photon akan meningkatkan aktivitas gelombang laut, gunung berapi, gempa bumi, perubahan cuaca/ilklim, pemanasan global dan terciptanya lobang-lobang ozon.

Diperkirakan penghuni bumi menghadapi suatu kehidupan dan kegelapan yang tak bisa dipahami diantara ahir Zona Photon nanti (2011-2012).

Hari 1-2: Matahari tidak bersinar dan bumi menjadi gelap gulita dan dingin yang dahsyat.

Hari 3-4: Tampak cahaya temaram, bagai fajar, bintang-bintang mulai muncul di langit

Hari 5-6. Menghadapi hari yang bercahaya benderang selama 24 jam terus menerus. Seluruh mahluk bangkit dengan semangat baru.Menerima energi baru. Kemampuan Supranatural muncul suatu Era zaman baru

Tanda-tanda taransisi mudah kita lihat dengan berbagai rentetan peristiwa yang ditayangkan media massa maupun media elektronik.
Hidup yang semakin sulit dan banyak tantantangan dan masalah, masa depan yang suram, kehidupan sosial politik dan ekonomi yang hiruk pikuk dan heboh. Banyak orang yang gelisah dan dirundung kecemasan, dan tekanan jiwa, gelisah, kekalutan mental, tindakan kekerasan, kekejaman, atau pemberontakan untuk mencapai kebebasan dan reformasi.(Zaman Edan telah mencapai puncaknya)

Zona Photon dikenal juga dengan sebutan Nebula Emas. Dimana manusia akan menikmati zaman keemasan. Manusia-manusia yang dapat tetap hidup dan lolos dari tahap ahir Galactic Synchronization nanti akan memiliki tingkat kesadaran yang super .
Kemampuan-kemampuan spiritual seperti telekenensis, clairvoyance, clairaudience dan kemapuan-kemampuan spiritual yang hanya dimiliki orang-orang tertentu akan menjadi milik setiap orang. Penghubi bumi akan menjadi mahluk superneing, atau manusia super.

Badan jasmani manusia yang berhasil melampaui masa transisi dan tetap hidup, akan mengalami perubahan. Kebutuhan jasmani juga berkurang, tidak seperti manusia jaman sekarang yang terlalu banyak menuntut gaya hidupnya. Kehidupan di Zaman Baru akan memberikan kekuasaan manusia berkesempatan dan berkemampuan untuk meremajakan diri jasmaninya dan hidup tanpa batas waktu.

Bangsa Manusia Baru akan mempunyai pemimpin yang memiliki kesadaran multidimensional, memimpin manusia menuju kehidupan yang damai, sejahtera, dan bahagia sesuai dengan rencana Tuhan Sang Maha Pencipta.

Sejarah planet bumi dan asal-usul manusia akan terungkap. Sejarah yang selama ini dibayangkan atau ditemukan oleh ahli-ahli sejarah sangat berbeda dengan kejadian yang sesungguhnya.Akhirnya manusia akan memahami jati dirinya, tahu siapa dirinya di masa silam dan apa tugas serta takdirnya, tidak semata-mata sebagai manusia bumi, tetapi sebagai manusia galaktik yang memiliki kesadaran kosmik.

RUWATAN WITH PLAYING PUPPET SHOW MURWAKALA AND THE MANTRAM

Thu, 05 Nov 2009 02:14:20 +0100

By: Sumaryono, S. Pd A.

The World Introduction to the Javanese wayang is something familiar. This is evidenced by the emergence of puppeteers who shew puppet in certain areas. Since the time of the guardian is used as a puppet show the media Muslim propaganda. In the end function puppet show developed from the media guide, entertainment, information submission tools, the media promotion of a particular product. Also puppet is a communication tool and means of understanding human life. In the puppet show we are not dealing with the general theories, but with models of life and human behavior (Magnis Suseno, 1982: 7). These models are the result of conception, composed into a system of cultural values implicit in the puppet show. Conceptions include the attitudes and views on the nature of life, origin and purpose of life, human relationship with his God, the human relationship with the environment, and human relationships with one another. Life puppet of the era to era experiencing good growth include forms, techniques stories, and language. In this case we know of puppet purwa / leather, associate puppets, puppets, gedhog, klithik puppets, puppet dupara, deer puppets, wayang beber, wayang Pancasila, Buddhist puppet, wayang wong to speak Indonesian wayang.

Wayang Kulit (google) Wayang Gedhog (google) Wayang Klithik (google)

Javanesse Wayang Wong (google) Balinesse Wayang Wong (google)

The story in the puppet-too often associated with important events in human life or human life journey (rite de passage). For example, in a marriage ceremony, the birth of salvation, dripping, supitan, moving house, clean the village, and others. In accordance with this purpose, in presenting puppet shows are usually stories that can give thanks to or have an influence on improving the welfare of human life. For example in the story is presented nuptial 'Parta Krama' (marriage Arjuna), the story 'laire Abhimanyu' (Abhimanyu was born) in the delivery ceremony, the story 'Baratayuda' clean the village, the ceremony, the story 'Murwakala' in a ceremony Ruwatan (Sukertas cleaning), and forth. As current world events such as the marked progress of science and technology which is too recent, the rationalist thinking, logical, but among the Java community cleaning habits and beliefs of sin for those who Nandang Sukertas still frequent. Ceremonial cleansing of sins or Sukertas is often referred to as 'Ruwatan'. At the ceremony held ordinary Javanese wayang leather with a story 'Murwakala "plus reading certain spells, especially spells for Ruwatan by the puppeteers. However, in line with the development era leather wayang play Murwakala course also changed according to conditions, habits and beliefs, as well as presentation techniques. B. Problems in the development of our culture does not shut down, open to foreign cultural influence is also accompanied by an increasingly technological progress rapidly. In line with this absorption of cultural values from the outside often forget the old values that the community is often lost his grip in the direction and purpose through live in a society, nation and state. Undermining of the traditional cultural heritage of a fundamental shift in the field of norms and values (Notosusanto, 1984: 46). In the framework of national development processes (modernization) should not give meaning to cultural values that were born and contained in the old culture in order not extinct. One of them is this ritual with leather puppet show that is relevant to development in particular mentality, which is a handle on life for residents. An element of culture will not survive long if you do not have the function and role in society. Conversely an element of culture would survive if a function in life. Similarly Ruwatan ceremony with puppet shows and story Murwakala cultural elements can not be maintained if the supporters had not felt the benefits again. C. Ruwatan Ruwatan ceremony is derived from the culture of pre-Hindu era, the ritual worship of the spirits of ancestors or initiation ceremony (Soedarsono, 1985: 12). As for the story and Ruwatan Murwakala in Java by Subalidinata (in Soedarsono, 1985: 3-48) Ruwatan originally developed in the Javanese version of the story content includes basic cleansing issues, redemption stained gods become sacred. In other words, the gods who live miserable stained and will become a living god unhappy after going through stages of purification. Ngruwat means to overcome or prevent a difficulty inner (ngudari complicated joint) by a leather puppet show and take particular stories. Ruwatan essentially a form or a strategy to reach the fun or entertainment in order to forget the intricacies of the mind (Sastroamidjaja, 1964: 145-163). Group of people who have diruwat in Javanese tradition known as the Sukertas (in sin). Sukertas these groups if not then diruwat life will be miserable and his family even harm the environment. The people who Nandang Sukertas according to the Javanese will become the prey (food) Kala, the son of Guru who is born of passion that can not be controlled. When Guru wanted for sexual intercourse in the early evening, Goddess Uma refused and fell kama Guru in the middle of the ocean until it became a giant. In the wayang tradition it is called a 'kama wrong kendhang gumulung'. Giants are then facing his father (Guru) to ask for food. Guru Kala told that humans can eat one of the classic wong Sukertas or unlucky human presence in the world. Many Javanese literature describing the story of the birth and wong Kala Sukertas, among other Parthayajna Book, Book Sudamala, Smaradahana Book, The Book of Krishna Kalantaka, Pakem Ringgit Kandhaning Purwa, Manikmaya fibers, fiber and Pakem Pangruwatan Centhini Murwakala. In the literature 'Pangruwatan Pakem Murwakala' is mentioned about the 60 types of categories of people who have diruwat, among others: 1. people who, when cooking the rice, bring down cormorant (where cooking the rice). 2. pipisan solve and break gandhik (tool grinder traditional medicine). 3. uger-uger mace, the two boys with no record of the deceased. 4. children pack, which is when the child was born was wrapped by the membranes covering the baby (placenta). 5. twins, the two twins, a son or daughter or dhampit twins (one male one female) who were born simultaneously. 6. developing a pair, or a pair of flowers are two children who are both women. 7. kedhana-kedhini, the two sibling children of a man and a woman. 8. Ontang-rings, the only child male or female. 9. Kapit sendhang shower, ie three children the eldest and youngest men, two women's children. 10. sendhang Kapit showers, the three eldest children and the youngest women, the second child is male. 11. saramba, the four children all boys. 12. srimpi, the four children all girls. 13. Mancala son or pandhawa, the five boys. 14. Mancala daughter or pandhawi, namely five daughters. 15. padhangan, the five children of four men and a woman. 16. pipilan, the five children who comprised four women and one man. 17. julung pujud, ie children born at sunset. 18. julung breech, the child who was born exactly at 12 noon. 19. julung money, ie a child born with the sun. 20. ungker arrived, the child who was born and died. 21. nyempina, ie new children aged seven months in the womb but it was born. 22. sampir arrived, the child born berkalung intestine. 23. Margana, ie children born in the journey. 24. vehicle, ie children born in the yard or garden house. 25. Siwah / salewah, the child born with two kinds of colors, such as black and white. 26. bule, which child born albino skin and hair. 27. Krishna, the son who was born black. 28. walika, ie children born tangible bajang (dwarf). 29. wungkuk, namely children who are born with a crooked back. 30. dengkok, ie children born back out like a camel's back. 31. mace stretched, ie children born with 'candhik ala' or when the sky color is yellowish red (late afternoon). 32. wujil, the child is born with the body ytang dwarf or short. 33. made, the child born without the base. 34. people who live in the house that there is no cap keyongnya (roof). 35. people sleep on mattresses without bedding (mattress cover). 36. people who make pujingan (decoration) without samir / banana leaves. 37. people who have shed (warehouse) where the rice without any base and roof. 38. people who put stuff in one place (eg boiler) without a place. 39. people who throw away the lice are still alive. 40. people who throw dirt / trash under the bed (underneath). 41. people who stood in the middle of the door. 42. people who sit in front of the door. 43. people who always chin. 44. people who likes to burn the onion skin. 45. who complained of a container (eg, boiler with a steamer). 46. people who burn /'re burning hair. 47. people who likes to burn the mats from bamboo (galar). 48. people who like to burn wood tree 'kelor' 49. person who likes to burn the bones. 50. people who like sweeping the trash without dumped / burned at once. 51. people who throw trash out the window. 52. people sleep at sunrise. 53. people sleep at sunset. 54. people who climb the coconut trees in the afternoon haribolong (12 noon). 55. people who sleep daylight time (12 noon). 56. people who cook the rice and then left to go to the neighbors. 57. people who like to recognize the rights of others. 58. people who like to leave the rice in the mortar (the pound rice). 59. unsuspecting people that knock down clothesline sesame / seeds. 60. people who like to throw salt (Mulyono, 1979: 34-36). Thus 60 kinds of people who promised the Guru Kala which can be used as food. The play is often dipergelarkan Ruwatan the skin is a story wayng Murwakala or Purwakala or often called play Karurungan puppeteer. Purwa word that can be interpreted as purwaning dumadi or the origin of life, the origin of human events. Murwakala say because it contains over appreciation kejawen human existence, the existence of duania and everything that resulted in it (Wirya Martono: 57). In this play that is the human view of itself is not a good man and perfect, but the human condition, or any catastrophe involved Current. Circumstances, it is seen as circumstances Sukertas, dirty, miserable, which requires peruwatan, disposals, cleaning so it can deliver the perfect nature. Thus human beings will be able to direct his life in a natural position. D. Lakon Murwakala scenes in outline the story or scene at a ceremony staged Ruwatan is as follows: I. The scene in heaven Guru Goddess Uma confronted with Narada, Panyarikan and Hyang Kala. After dijantur (puppeteer describe the atmosphere and the situation in Jonggring Saloka), then the dialogue begins. When the point is to speak about the food you eat makes a stomach ache, but after eating those who are looking for rubber latex (nderes) which fell barren ground make fresh weight. When asked for the permission to be allowed to eat humans. Guru Kala meet the demand with a record of human right to eat but only those who in Sukertas category.
II. Kala met his wife Betari Durga, informed about the request that only men are allowed to eat Sukertas groups recorded by Panyarikan Batara. Then they went looking for prey.
III. In Sang Hyang Nguntaralaya Vishnu, Brahma Hyang Kanekaputra welcoming sage that tells about permitted by Kala Guru for humans to eat Sukertas groups. So the god Vishnu as the maintainer of the world, took down the world by changing shape. Vishnu disguised as a puppeteer Kandhabuwana, Brahma became drummer by the name of gender Penggender Saruni, and Narada became pengendang with Kalunglungan name. These three gods descend to the village of residence Mendang Kawit Nyai Randha Sumampir.
IV. Kala, Durga and Panyarikan an exhausting journey to the rising mountains, into the woods and so on. When tired and fell asleep under the tamarind tree (wood kamal). Kala then went on his way again and when the day met the Hyang Guru and the Goddess Uma's on the cow Andini. Hyang Kala Guru asked him not to hesitate to eat it. But before you eat it Kala should be answering questions that ask, among other things: "Did; Hong Eka, egul wancahe, punch dwi, dwi purusa, sregi bi, tri Sapta trisu prophet". Kala can not answer that question, and the Teacher(Guru) explained: 'Eka' one and it egul tail, ox tail Andini is one. Wancah's nose and nostrils too Andini one. 'Dwi' two, 'punch' is the name of female genital which means Andini have two sexes (diarrhea). 'Dwi' two, 'sregi' is a horn, horn Andini two. 'Tri' three, 'the prophet' is the navel (udel), meaning navel teacher, Uma and Andini. 'Seven' seven, 'trisu' is eyes or light eyes mean eye Teacher, Uma and there are seven which Andini Teachers have three eyes. Asta = hand, catur = four, guto = pelir, meaning his teacher four, chess guto means pelirnya Teachers and Andini is four. The teacher explained, after the teacher ordered her to eat, but before dinner, so look to the past. It turned out that after noon so desire of Kala can't reach. After the teacher said to Kala to be wary of people who can understand / know what is entrusted to the Kala Master, namely; emissary back to the forehead, crushing the second literary palate, literary carts located in the chest, gigir literature on back. If there are people who know the ins and outs of what is on the body of Kala, that he be obedient and submissive to all who ordered. After giving the message, then the Guru go.
V. In Mendang Nyi Randa Gati are concerned with his only child named Jaka Mulya. On a day Nyi Randha receiving inspiration from the gods that his son could escape from sin (Sukertas) if bathing in the lake Madirda. Nyi Randha then persuaded her son Jaka Mulya nor carry out the order. Arriving at the lake then Jatkamulya go into the lake, and was first Kala already there and soak in the lake. When asked about the purpose of soaking in the lake , Jaka Mulya said that he was a child called Ontang -anting and her mother's behest in order to bathe in the lake to remove the sin that is in him. Very excited when it said: "Your sins will be lost togrther with your life (soul) is better for you to be eated" Hearing that, then fled but Kala follow and chase where he run. In Jakamulya fugitive tried to hide among other holes in the bamboo, go to where people are building houses that do not have close keyongnya (roof) and the house collapsed. When Jatusmati approached people who were known to gather herbs, Kala, will be catch him but failed and where it broke the drug mix. Jakamulya then ran into the house and are in addition to the cooking rice (cormorant), Kala catch it but missed and the boiler collapsed. Thus, each person who experienced these events should be diruwat.
VI. In Mendang Tamtu, Yang Wangkeng received Primpen Rara-law's son and her husband named Joko Sondong or Geduwal Yang. Yang Yang Geduwal told Wangkeng that marriage was not happy that they have not done as husband and wife relationship. Wangkeng Buyut above instructions, then Joko Sondong asked to go to see Mendang Kawit Kandhabuwana puppeteer and puppet asked him to shew in Mendang Tamtu. VII. In Mendang Kawit, Nyi Sumampir Randha chat with Kandhabuwana puppeteer, Nyi Saruni gender players, and players Kalunglungan Kyai kendhang residing in the house. Nyi Randha said that during the group lived in a village house to be peaceful Mendang Kawit safe and prosperous. Nyi Randha then expressed his thanks and then change the name of the mastermind Kandhabuwana Sumampir Randha Nyi Randha name Asem afternoon and provides a variety of tips to Nyi Asem afternoon. After that came the Yang puppeteer Geduwal facing Kandhabuwana and notify its intention to ask him to shew puppet in Mendang Tamtu. Demand affordable and off they went to Mendang Tamtu with gamelan equipment. VIII. Yang Wangkeng in Mendang Tamtu receive Kandhabuwana puppeteer and his entourage. Wangkeng Yang expressed his intention to meruwat Rara Primpen unhappy in her marriage. So began Kandhabuwana puppeteer puppet shew with Kala Murwa story. Wayang appealed to audiences and in the mid-puppet show that ran Jatusmati came pursued by Kala. Jatusmati signed in gamelan group and he plays kethuk. When Kala came to the place that the wayang, Kala stopped and leaned on a coconut tree. When interested and to laugh by the humor displayed by the dhalang. Kala hear the laughter, the audience frightened and left the place so that the wayang stopped. When asked that the show had continued and there was dialogue between the puppeteer and Kala Kandhabuwana. If you continue Kala will provide prize money at the Dalang, but Kandhabuwana refused and asked for wages just brought Kala. Is Bedama Paesan, and Kala-even handed. Dalang Kandhabuwana then continued performance wayangnya again, but suddenly there came four thieves who escaped and entered the gamelan players and play a kempyang intelligence. Meanwhile, Kala sleepy and his mouth agape, when the chicken egg thrown by Dalang he awoke and felt refreshed. Since it was morning and the fear of betraying the Kala excused himself to go from there. When he went Kala heard the cry of a baby being born, and Kala came and arrested immediately. Jatusmati know if Kala is gone, then she brought out of the place. When it came out he met Kala, and she brought the arrest. At the time will eat their prey, he remembered the weapon he gives Paesan bedama in Dalang. Kala soon see Dalang and asked his gun back. Dalang willing to give up as long as he is handed a baby and they catch it Jatusmati. And there was the exchange and dialogue between Kala with Ki Dalang. In the dialog that asks puppeteer who Kandhabuwana older between Kala and Dalang. Because knowing the origin is Kala feel older. Dalang then explained to Kala with some mantram (prayer) in the order; (1) magic Wa Kala Mur, (2) Sampurnaning Puja, (3) Santi Purwa, (4) read through the emissary, the letters on the forehead, (5) read Satra landslide, ie letters on the palate, (6) pinedati literary reading, the letters on the chest, (7) read literature trusing gigir, the letters on the back, (8) Steam Santi, (9) Bala Srewu, ( 10) Many Dhalang, (11) Wisikaning Kala, (12) Padusaning Kala, (13) Kudanganing Kala, (14) Kumbala Geni, (15) Padusan Jatusmati, (16) Panjak Ian Padusan Dhalang, (17) West Sumatera, (18 ) Sebet. Thus the ceremony was finished Ruwatan. E. Mantram in ceremony Ruwatan Mantram or spell is the most important aspect of the ceremony Ruwatan. Mantra can be interpreted as a word or phrase that can bring supernatural power. Mantra is accompanied by the sounds of musical instruments according aatau community supporters will be able to cleanse one's sins are finally back to the sacred as any other human being. That's why every ceremony Ruwatan mantram reading is essential and sacred. There are various versions of the ceremony Ruwatan mantram. But the baboon pangruwatan frequently used by the puppeteers are Murwakala, according to Kyai pedhalangan baboon Panjangmas as written in Cebolang or Tambangraras Conduct in the era Paku Buwana V (1820 - 1823) in Surakarta. In Cebolang fibers that put the number spoken by mantram Dalang consists of 13 kinds. From the various versions of the spell Ruwatan, basic mantra to say is; literature forehead (emissary back), literary carts (chest literature), literature landslide, and literature gigir. Under this mantram Ruwatan Panjangmas version: Kala Wa Punika Mur Djantur Astu Awighnam ditto namas Kala ana clouds sky earth, Hjang Wisesa nanging The kotjap ingkang djumeneng sarta satengahing djagad contemplation. The swara Hjang Wisesa qazi mireng bells, sarta anon tigan, neng gumantung air, sinangga ngasta pinusti prakara telung dadi, dadi saprakara earth sky, pushing Tedja prakarane lan dadi Tjahja, Maja katigane Manik. Manik dadi papat watermelon. Ming iku papat watermelon Guru-ugere uger, Kang Sang pinangka gegentene Wisesa Hjang, Winenang andadekake isining earth, sarta Winesik saliring Wadi. Watermelon sasirnaning (samuksane) The Hjang Wisesa, akarja Guru tetimbangan Wasta garwa Goddess Uma, the gods nunten ajoga sarta 30 Ian sadjodone. Ian Nunten separate akasa earth. Nunten Pramesti Hjang Nawa god sanga amatah Amrih djedjeging earth, mountains Djamurdipa sarta warata wus. Nunten Guru ajasa kahjangan Ian kaswargan, Ian saisine. The watermelon Hjang Pramesti Ian anjatekaken lanang djenenging wadon, Ian garwa Goddess Uma, RETA ketadhahan tan lines, mila Hjang Kala wonten Pramesti garwa Mring adeduka Goddess Uma, Durga Batari wonten mila Ian djodo Kala. Nunten Hjang Teacher anitahaken redjaki Martjapada Mendang Kamulan. Mila Batara Suralaya when minggah Mring garwa saputra balane. Hong Sampurnaning iki Pudja prajoganira The Hjang, Akasara opponent Pratiwi; midjil joganira The Hjang, agilang-ing gilang siti; aneng Samodra binu, kumanang alembak-Lembak; ana meat meat dudu, dudu Getih ana Getih; murub mangarab-arab; anekaken induction, Ian ketug lindhu tempest; aliweran great whirlwind, Gether putter without tara; murub ingkang Rodra Kala, gumesang aneng Triloka; nguniwah Guru, the full Na Astu Awignam confirmation, Hong maswahah na muna. Iki Santi Ilaheng Purwa Hong dinuk I, ring purwanira libraries. Ginutuk ing Padmackra, ja ta pinangka sirahmu. Ginutuk ing Kuramejan, ja ta kang dadi hair. Ginutuk sireng Panelan, ja ta pinangka bathukmu. Ginutuk ing Rengaswastra, ja ta kang dadi your real. Rengaswastra ing Ginutuk ja kang dadi ta idepmu. Ginutuk ing Surjakanta, ja ta kang dadi netramu. Lightning Ginutuk ing sireng, ja ta pinangka kedepmu. Ginutuk sireng Manila, ja ta kang dadi ears. Ginutuk sireng Momaka, ja ta kang dadi your cheek. Ginutuk sireng Penojan, ja ta pinangka pasumu. Ginutuk ing Langkapwastra, ja ta kang dadi tutukmu. Ginutuk ing Redjawastra, ja ta kang dadi untumu. Ginutuk ing Wadjalidah, ja ta kang dadi ilatmu. Ginutuk sireng captors, ja ta pinangka telakmu. Ginutuk ing Wadjasumeh, ja ta pinangka djanggutmu. Session Ginutuk captors, ja ta pinangka uwangmu. Ginutuk ing Wesipanggak, ja ta kang dadi gulumu. Ginutuk Wesigulmara, ja ta kang dadi smell. Tjandrasa Ginutuk sireng, ja ta pinangka hands. Ginutuk ing Palempengan, ja ta pinangka salangmu. Ginutuk ing Ambalwastra, ja ta pinangka chest. Ginutuk Sarwasendjata, ja ta kang dadi igamu. Ginutuk sireng Padupan, ja ta pinangka atimu. Ginutuk sireng Genitri, ja ta kang dadi amperumu. Ginutuk ing Sandiwidi, ja ta kang dadi djantungmu. Ginutuk Segara rampenan, ja ta pinangka wetengmu. Ginutuk sireng Lulita ja ta pinangka ususmu. Rantjangwastra ing Ginutuk ja ta pinangka ototmu. Ginutuk ing Wadjasari, ja ta pinangka balungmu. Ginutuk Pantjurantjah, ja ta pinangka dakarmu. Ginutuk ing Bakawastra, ja ta kang pinangka wangkongmu. Ginutuk sireng Deksana, ja ta kang dadi pupumu. Ginutuk ing Bindiwastra, ja ta pinangka garesmu. Ginutuk ing wadjakiwal, ja ta kang dadi sikilmu. Ing mountain Ginutuk Wadja, ja ta pinangka awakmu. Ginutuk ing Gorawastra, ingkang pinangka gedhemu. Ginutuk ing Bramawastra, ja ta pinangka napsumu. Kumedjot molah ambekan, angdeg-kagiri-giri; awakmu wegah anuger, asalit adjata dreadlocks; angerik anguwuh-uwuh, sira mulat amangetan; sakjehning the djawata, dening kagegeran sira, awedi ndeleng you look, the Kama aranmu Wrong. Na Astu Awighnam full subsidy. Hong maswahah na muna. Iki ing script Bathuk Nga Ba Tha Nja Ja Ga Ma Pa Dha Dja Wa La Ta Da Sa Ka Ha Na Ra tja ing script Iki Kala Sang Lumerang landslide, sangkaning lara, lara ing taxable Vishnu, lungguh ngarepmu ing muscle, alara mulja kang, mulja dening Guru, Guru got lara ing, ing lungguh tutuk, turune lumamah, Ian saranduning crew, alara mulja Kang, Sang mulja dening Hjang authority, the authority Hjang ing taxable tan lara, maring The Hjang Singles, gathered panunggaling sense, a sense of a single lan Djati, single Djati Ian taste, taste Djati mulja, so ingkang mulja Wisesa. Hong awignam Astu namas idem. Literature iki kang Ana Dhadha (Aran: Literature Pinedati) Hong Ilaheng, saweddana Durga Kala; saweddana Kretidara, I often associate tumurun; awor ring mudja deity, adji the ati-ati; Amaradjata adjiku, Aamaradja ta wuwusku; Amaradja Djaramaja, Aamarni Rinumaja, Jasiraja Pararasija, Amidosa Sadumedja; Amidoro Rodomeja, Jami sadumeja sin, Jasijaja Palasija, Jasirapa Rahasija, Jasipapa Parasija, Amidosa Sadumeja, Nawanggana Nawanggeni, the Kutara the kulari; the Brenggala the Brenggali, the Bitapa the Betapi, the Bintaka the Bintaki, the Durbala the Durbali, the Rumaja the Rumaji, the Udjaja the Udjaji; the Srimaja Gedahmaja, the Dajudi the Dajuda; Adijoda Anijoda, Andajudi Niudaja, Hong waswahah na muna. Literature iki trusing joganira gigir Hong, Sang Hyang Pratiwi midjil, jade Batari Uma, so midjil sciences; angusap sariranira, Hjang The midjil ta kusika, ta Batara midjil Gagra, so comb kamulanja, ana kang Batara Metri, so muscle kamulanja, midjil The Hjang Pritandjaja, so mulanira marrow. Kinen agawe lokasa, Kusika mila alumeh, tinut denira The Gagra, Hjang Gagra milu alumeh, tinuti The Hjang Kurusa, Kurusa milu alumeh, tinut dene the Hjang Metri, Hjang Metri milu alumeh wikalpa teher midjil ta, Neher ingapat-ipatan; Kusika mesat mangetan , atemahan Emong dadi, Hjang Gagra mesat mangidul, atemahan dadi sarpa, Kurusa mesat mangulon, blind dadi atemahan; Hjang Metri mesat mengalor, atemahan dadi dengen, Kuneng The Hjang Pritadjala, ingkang gawe kinen workshops; angendjali kang ring riwe Batara arerewejan; dinilat arasa salty, atemahan dadi ujah, pliers Batari Kuneng Uma, singangsa sinungsang; andjerit angrik anguwuh, aselit adjata dreadlocks; nguniweh Batari Durga. Hong maswahah na muna. Steam Santi iki Hong, Purwa Janti Janti jogja, surprised Hjang Mandalagiri, sinurak the djawata, amidjilaken kasakten; banju teka ana wetan, mangulon military aputih, angileni Batari Sri, Guru Warda wardi dadi. Hong, Purwa Janti Janti jogja, surprised hjang Mandalagiri; sinuruk the djawata, amdjilaken kasekten; banju teka ana south, military brother mangalor; Batari Sri. Teacher Warda wardi dadi. Hong, Purwa Janti jogja Janti, surprised Hjang Mandalagiri; sinurak the djawata, amidjilaken kasekten, teka ana banju west, yellow amili mangetan, angileni Batari Sri, Guru Warda wardi dadi. Hong, Purwa Janti jogja Janti, surprise, surprise Hjang Mandalagiri; sinuruk the djawata, amidjilaken kasekten; banju teka ana elor, ireng amili mangidul; angileni Batari Sri, Guru Warda wardi dadi. Hong maswahah na muna. Hong Srewu iki Bala, Ilaheng pinangka ranku, ija The Hjang Tjandusekti; ija The ila-ila, ila santi to color; palungguhku The Hjang Aju, the Hjang taja pangadegku, dhadhaku ing the dragon king, dragon milet ing guluku guwa rungsit ing-Gether tjangkemku panabdaku Gether, dark ngampar suwaraku, iduku laughter sakalir, netraku twin of the sun, lightning barung tjahjaku ing, ngiring I Durgi Durga, the Kala rumekseng I; blind omahku kaomahan kabeh dengen ring kabeh; kang sun lengleng padha Videre, music crossword pandeng not bengeng . Hong maswahah na muna. Many Hong Dhalang Iki, Pasang tabe, angidung sun, the kidungku Many dhalang, ngendi nggonira alinggih, King of the Kumintir-stamp, amreteng sira praknja, nara angupita dynasty, gendera pinatu goods, master kenjaring Prasada, sira Atang feet hija, breech Wringin angadega ameranga Ampel gadhing tugelen gawenen studio, workshops pangruwatan, pangruwatan udjar style, angruwat sara supata, relatives sapataning tuwa, atuwa wong angruwatan supataning, tjintraka mala angruwata sagunging, lara angruwata sports, laragung lara wigena, gelah telutuh ilangah, whirlwind western katuta ing , Melting muksa adjur ilang, ilang, so tan ana. Hong maswahah na muna. Hong, sendhang marang Latak rowang, sendhang the Manadala, manadalane wong mengari, anake Ki Ulangkembang, kudu can ngadji, master Ki dukuhe ana, bale without galar, kang ta ana bandung wells, bucket head, tetali ususing thief, siwur hernia without kantjing, winado-adji garane, vine kamudi waringin, banjune ludira muntjar, iline mangetan, la-ing ele banju mele katuta, mp musna adjur ilang. Hong, Latak rowang, ana flowers djaka amet, angutapel den amemenek anon kebaki djedjompange the virgin sodomy, dinulu rupane aju, virgin angaku rara, is ta mara rerawan ing, toads anonton Muni, tjeremplang ting ting tjeremplung, agiro kang kodhok wijo, tingkahe srangkal -srangkal, sedyane bun mauta, anuata lara roga, laragung wigena, neighbors angrungokna jen, wong Saben angidung Many dynamic tampa dhalang pancakes, jen ana virgins tuwa, utawa djedjaka tuwa, Gelis dumadakan propriety, jen ana wong kedadak gering, dumadakan Gelis mulja, jen ana kang nedja, amundur without karana, dhalang Many sampurna ing, Kang angidung temah sampurna. Hong, rowang Mring Latak river, looked anontonlarung, larunge the many dhalang, loro sanake float den, bendjang ing ing Djamurdipa, akuta ing Kurajana, ana Manuk tjutjuk Wadja, looked anutjuka float, iberna gawanen lunga, na Astu awighnam full subsidy. Hong maswahah na muna. Tandjung Kala Iki Padusaning Adus banju ning, banju midjil talaga ing beads, Uma ngedusi kang, kang ngosoki Durga, Vishnu angentas kang. Iki Kala Kala den Wisikaning eling sira, sira-muliha Mring Djati sorangan; asalira theca ngora, sira muliha reach ngora; asalira Djati ing theca, ija maring muliha Djati; Sadjatining Ingsun Wisesa. Iki Kala Kudanganing Hong, anake Kuramejan Bi. Agedhe asesedepah, Bang bang bus, Pastika teenage magazine, teenage magazine ana katon, kang kang anonton katon milu katon tinonton ora. Bjang-bjang bjos, classified, classified gumelompong, roll-roll gumelumpung. Hong maswahah na muna. That is the mantra used to Ruwatan meruwat (cleanse the sins of) a person included in the class of people Sukertas. F. Closing Wayang Kulit is a traditional art, especially Java, is closely connected with the levels of human life or the life cycle. Man in her life will be bound by the norms or value systems held by society. The norm is still valid in the Java community including Ruwatan ceremony containing elements of human redemption or cleansing from sin and evil. People who belong to Sukertas (dirty, sin) according to the Java community trust must diruwat. Diruwat otherwise would be prey Kala. So through Ruwatan with puppet shew Murwakala stories and reading spells Ruwatan Java community will not be afraid to trust and misfortune in life. REFERENCES Ismunandar. Puppet origin and Kind. Daharo-Prize Martono, Kuntara Wirya. From the corners of Philosophy A Flower Rampai. Mulyono, Sri. Mikstikisme in symbolism and puppetry. Jakarta Notosusanto, Nugraha. 1984. Insight Almamater enforce. UI-Pres Sastraamidjojo, sena. 1964. Reflections on Wayang Kulit performance. Jakarta: Kinta Suseno, Franz Magnis. 1982. We and puppetry. Jakarta: Leppenas Soedarsono. 1985. The role of art and culture in the history of human life Continuity and change is. UGM Tanojo and Kyai demang Reditaya. Pakem Murwakala Pangruwatan. ,

Siswa-Siswi SMAGP Bakti Sosial di TP45

Sun, 25 Oct 2009 14:08:06 +0100

Dalam rangka pengabdian kepada masyarakat beberapa siswa-siswi SMANGP Sleman telah mengadakan bakti sosial di TP45 Gamping, Sleman, DI Yogyakarta. Dibawah koordinasi guru BK Dra.Tineke mereka dengan riang mengadakan bersih-bersih di makam para pejuang tentara pelajar. TP45 sendiri sudah rapi dan bersih, tapi para siswa lebih menekankan pada membangun rasa kebangsaan dengan memahami para leluhurnya yang berjuang tanpa pamrih. Perjuangan tanpa pamrih inilah yang didalami oleh para siswa akan makna dan hakekat yang dikandungnya. Karena di zaman seperti sekarang ini perkataan tanpa pamrih sudah jarang bisa ditemui. Beberapa foto berikut ini dapat lebih menjelaskan makna bakti sosial itu, bravo-lah yaa buat anak-anak SMAGP!

Para siswa dan ibu Tineke diantara(para) nisan...Akraaab...!

Ambil yang kering, ganti dengan yang baru...

Kau bersihkan...kau kumpulkan....aku yang bakar...

Tak kenal lelah terus bersihkan...

Setelah ini siramkan air....

Pada foto-foto seperti ini nampak ada jalinan kasih sayang kebangsaan antara yang muda dengan leluhurnya wa-

laupun hanya diwakili batu nisan...

Namanya juga anak muda, ada saja yang lucu-lucu! Coba komentari foto kanan atas ini...

Java Oral Tradition

Sun, 25 Oct 2009 04:19:59 +0100

Java Oral Tradition Has been Published by mer on Tuesday 5th October 2009 10:10 am

PROBLEM OVERVIEW JAVA ORAL TRADITION
By: Sumaryono, S. Pd I.

Paribasan / like; meaning and function 1. He like Mushroom but unwilling watange /it poison. Which means 'kepenake gelem rekasane ora' (want enjoyness but avoid to the dificult). Proverb is intended for people who are lazy to work, lazy attempt, ignorant and just want results only (do not want to know about the important process of receiving the results). Besides these proverbs serve as satire or pitutur sinandi/hiding voices so casually so people do not own, do not want to process and just want to know / control the outcome. 2. Morning dhele /beens afternoon say tempe/something made from soya beans. Which means 'mencla-mencle' (wishy-washy, is not consistent speech). This proverb is said softy to refer to someone who is not a consistent voice. Tradition express / respond to something that is implied by language is often used in Javanese society in order to reduce the level of misunderstanding due to language use. 3. Idu didilat maneh Which means 'njabel gunem kang wis kawetu' (take back the words / decisions that are not used). These words also serve as a sentence in response to softly expression of someone who is not consistent about what he was saying. 4. Draco eats ceyling. Which means having ideals but no strenght to have it (the ideals that are not adapted to the strength). This is the same sentence with the sentence as well as satire about an action / desire is not considered first by the situation. This proverb teaches to always mirror, to see the strength, ability and our lack of doing something. Arrogant, thinks himself capable, strong is the action that will only make us worse off. 5. Car-less rich cast janganan Which means 'without thinking what he says (talking without a second thought once the pros and cons). This proverb teaches should be before we say something is to think of it, weighed the pros and cons, benefits and so on. Because of the said could lead to chaos, hostility and the like. This corresponds well with the expression of Javanese 'ajining dhiri gumantung saka lathi', that self-esteem is determined from the words a person, the better what he had better responses from talking, and vice versa. 6. Udan Kakehan gludhug less/ too much stormy but less in raining. Which means (too much talk but no proof of his actions). This proverb serves to refer to someone who likes the promises, the lure but no evidence of his actions. Also taught to avoid indiscriminate indulgence in words and promises that such action could harm themselves. 7. Sabaya mukti sabaya mati Which means 'harmonious untill press starch' (intention living in harmony until death). This expression teaches about the relationship of kinship to always get along in the ups and downs until the end of life. 8. The contest Tumbak cucukan means 'seneng adul-adul' (like complaining, exaggerating a little something, etc.). This proverb serves to call someone who likes pitting, which could spark hostilities but dilesapkan/sink in that language. well as language penghalus/softly also serves as a satire. 9. External by the close. Which means 'see you marang cocokane' (see the couple who sefaham/understand each others). This proverb is also a sentence of understanding penghalus/sftly earlier. 10. Ula Marani obese/snake going to somrthing sharp. It means 'njarak Marani bebaya' (deliberately blocking danger). Proverb serves to call a person's attitude is too bold, not to think about because, without thinking, so to say deliberately confronting danger. II. Classification puzzles and examples. Archer Taylor (in Danandjaja, 1986: 36-37), states that the puzzle can be classified based on: A. Classification of the puzzle based nature of the things described in the question that he thinks there are seven general categories, among others: 1. Equations with living creatures. Example: "What creature when the morning has four legs, at noon two legs, and three legs at night?". His answer: "Man" 2. Equation with animals. Example: "Chicken is played backwards hairy shrimp, crab Claws not, whether it?" He said, "builders pick up cigarette butts that use instruments from bamboo tongs". 3. Equations in some animals. Example: "Two white rabbits out of the cave, what's that?" He replied: "snot dihidung a child who has a cold". 4. Similarities with humans. Example: "What little boy who tumbled picked cloth?" He said, "because the prickly fruit duren will cut the dead leaves when he fell from the tree". 5. Equation few people. Example: "His son gloved, mother naked, is it?" He replied: "bamboo shoots and bamboo" 6. Equation with plants. Examples: "Corn what to eat corn in Cipanas?" He said, "the Attorney General to eat corn in Cipanas". 7. Similarities with the object. Example: "Mas what many have been exported to Lampung?" He replied: "Mas Java" (the title of brother) B. Classification of the puzzle based on the increase more detailed information, namely: 1. Added information parable. Example: "round like a hoop, in like a cup, all the king bull can not pull". His answer: "A well". 2. Added information on the form and function. Example: "Tambal there patches here, but the stitches are not there". His answer: "Vegetable cabbage". 3. Added information on color. Example: "Throwing up green, red falling down". His answer: "The fruit watermelon". 4. Increase in the action. Example: "What fruit thrown outside, and then cooked inside, eat outside, and dumped it?" He replied: "The fruit of corn". The puzzle in Javanese culture called conundrum. Furthermore, Endraswara (2005: 50-58) divides Java puzzle (riddle) in several categories, among others: 1. Associative conundrum, the conundrum is to use the association relationship between two objects or more, which is often intriguing conundrum and requires thinking when answering. Example: "saba walik Pitik gardener" (pineapple), "ant surrounded sekepel Sega" (saslak), etc.. 2. Smell erotic conundrum. This conundrum seemed obscene and vulgar, but there is humor as entertainment. Example: "sekwilda '(chest area)," North Jember abbreviated what? "(Pubic hair), etc.. 3. Humorous riddle (Riddle joke), for example: "What are locked sing ing omah Jeron botor metu how come?" (Fire), etc.. 4. Tembang riddle (Riddle poetry), for example: Pocung Tembang Mr. Sirat pocung without duwe bloated, Sabamu ing sendhang, ancik gastric Ancik-dried, the crossword lunga pocung mutah kuwaya. (answer: "jun" / tool to fetch water). 5. Conundrum shortening words (in the Java language called conundrum wancahan). For example: "wiwawite lesbadhonge jatos pelempuk" (wi Dawa Wite amba godhonge yen magazine tales Pelem Atos soft), etc.. 6. Conundrum smart questions, usually displays a critical and intriguing questions. Example: "What lesson Ian bedane race bike race?" He answered: if there is no deposit horse race bike, on the other hand, if there are no bike racing parking horse. 7. Riddle puns (punning), for example: "child neng sirahe ngendi crab?" He replied: neng cangklakan (armpit). This means that children who dipithing (dikempit) are in the armpit. 8. Problematic conundrum. Examples: "the mother caressed her fingers bapakne anake diidak-idak what?" He said: a ladder to climb. III. Game boy, description and function. Permaiana child is the author reveals that there are around the game and I did it as a child, among other things: 1. Sekong Football Equipment: - coconut skins (Sepet), - broken tiles (kreweng _ 10 pieces). How to play: - 2 people or more are drawn (masut / hompimpah) 1 as the guards and others as pembenah pile kreweng. - The guard closed his eyes, the other by throwing piles kreweng Sepet, after that run and hide and later without the knowledge of the guards had to re-arrange the defective pile. - Guard for pitchers who were hiding, watching the pitcher is not to re-arrange it kreweng pile. - If the guard saw the shooter being directly shot "bam .." which hit a guard shift. But if the pitcher had rearranged the pile was the keeper kreweng still serve as guards and so on. Viewed from the function for children, this game is to train and permaianan form of togetherness, harmony, cooperation, and accuracy / carefulness among the players. Besides that this game is used to fill the time when the children gather. 2. Adu Picture Equipment: - images of puppets, movie characters, etc.. How to play: - 2 people / more, (1 as any other dealer participating) deposit each champion in the 1 picture dealer. After the dealer threw the collected images were in the air, the stomach means that the picture looks less means winning. If the picture looks more than 1 then competed again until there is 1 winner. The losing hand in the winning image according to agreement. The function of this game for kids is to fill the time, togetherness, of chance, despite the negative elements of betting / gambling. 3. Sampek tools: - rubber band - boards 5 cm in height _ How to play: - 2 or more good rubber throw 1 bracelet, closest to the board is the first player and so on. - Each child collects rubber match thrown into the deal to the board. The first player throws the rubber collection from a distance _ 3 meters. Rubber and was thrown over board 1 player belongs to, the rest / which fell to the ground was thrown a second player and so on. The function of this game for children is to fill the time, consistent practice, accuracy in shooting, carefulness, although there are elements that lead to betting gambling action. 4. Equipment Timplik: - Rubber band, - The Landscape of rubber on the rafters How to play: - 2 people or more are drawn (masut / hompimpah), the winner will become the first player. - Each collecting rubber according to agreement. After that the accumulated rubber band placed on the stretch of rubber. - Player 1 shot with rubber Jagonya (snap) from a distance of 5 meters _, who fell into his. If the left turn at play 2 player and so on until the rubber on the stretch of the fall of all. The function of this game is to teach precision, accuracy in shooting, although there is the downside of the rubber element of bets that can lead to the teaching of gambling. 5. Bas-bassan tools: - board / floor of the given image (four plays) with chalk. - Gravel @ children 14 fruit. How to play: - 2 players, each child put gravel on the pattern of each image. - One child started kerikilnya shifted forward, sideways or backward one step. If the A1 position forward (___.A1_____.A2_____.B) then B can shift the position of gravel A2 and B are in A1. A pebble belongs to B. And so on until the gravel live 1 to 1 which can move freely to each other straight and look for opportunities to move it. If you are both strong then the final path drawn by masut / hompimpah). The function of this game for children is to fill the time, training accuracy, carefulness, problem solving, use of opportunities, and togetherness. IV. Gugon Tuhon 1. Aja nglungguhi turu mundhak wudunen pillow. It means a prohibition order not to occupy the bed pillow. From an ethical perspective can certainly say this behavior is not polite. This is because the pillow is a tool that is used as the foundation's head when sleeping, it does not fit when used for the base seat (buttocks) unless special pillow cushion. Logically there is no relationship between wudun disease (ulcers) with sitting on a pillow to sleep. But it expressed like that because it functioned as a means of controlling the attitude / prohibition order not to sit in places that were not proper. 2. Aja ngidoni wells, mundhak suwing. Meaning is not to spit well. Spitting in the well is clearly a behavior that deviates from the norm. The well is a source of water used for daily life such as drinking, bathing and so on. If the well water wells affected by saliva so impressed disgusting and dirty. Then the well should not waste much less exposed to deliberately mess. Suwing (cleft) has nothing to do with the result of spitting in the well, but this is not to ban spitting disembarang place especially in wells used for drinking and so on. 3. Aja manganese center aneng mace, ora breast mundhak rabbi. This means do not eat / drink in the middle of the door. Clear here that the door is a way to get out in, if used to sit let alone eat an improper action. What is clear but also disrupt the way interfere with vision. Rabbi (nikah) is logically nothing to do with dining / sitting in the middle door. But from an ethical perspective it may also occur, meaning people who have eating habits especially disembarang place amid the door will be judged that it is impolite to reduce one's attractiveness. 4. Nudingi Aja mundhak thiker grave. Means is a restriction that no pointing (pointing) tomb. Tomb is a place considered sacred and holy, when in any area of the cemetery, the footwear must be removed. This is a doctrine to preserve / respect the tomb as a final resting place of human beings. Thiker means your fingers are linked, etc. stuck. 5. Aja dolan Wayah ing mundhak dipangan candhik surup style/Don't go at early evening or you will be weaten by Candhik. This means that children were not going out at sunset. When the sun sets is the time where the turn of the day stepped on the night. At that time people busy with personal matters such as bathing, eating, la means dll.candhik evening. So it gugon tuhon intend to control the attitude, namely that children do not play in the evening (out of the house), because it is time to gather with the family not to play outside the home. 6. Aja nganti nugelake gandhik (uleg herbal medicine) mundhak dadi pangane Bethara Kala. It means not to break the herbs can be eaten mashed Bathara Kala. Medicinal pounder usually made of stone that had crushed oval and not easy to make. So it is possible gugon tuhon used to control the attitude, so be careful when using these mortar, not to intentionally / unintentionally break the mortar. Source Ref: Danandjaja, James. 1986. Indonesian folklore. Jakarta: PT. Pustaka Grafiti Pers. Endraswara, Suwardi. 2005. Oral traditions of Java. Yogyakarta: Narrative Rangga Warsita. 2002. Basa PEPAK clever book Java. Surabaya: Indonesia. Patience, et al. 1983. Ian Kagunan kawruh Basa Basa. Solo: Seti-Aji. Siswodaryono. (...). Kawruh (the snakes) Basa Java.<br>

Pisang Goreng dan Malaysia

Sun, 25 Oct 2009 02:51:21 +0100

Penelusuran terhadap klaim maupun hasil budaya dan subnya oleh pemerintah Malaysia. melalui situs resmi Laman Web Rasmi Jabatan Warisan Negara Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Budaya Malaysia dan Web Sistem Daftar Warisan antara lain mencatat bahwa Pisang Goreng Juga sudah dipatenkan! Berikut ini daftarnya:

SENARAI Warisan Kebangsaan

KATEGORI : Objek Warisan

Terdapat 177 butiran warisan tersenarai di bawah kategori Objek Warisan :

SUB KATEGORI : Objek Warisan Ketara (55 butiran warisan )

SUB KATEGORI : Objek Warisan Tak Ketara (122 butiran warisan)


	© 2009 Jabatan Warisan Negara. Hakcipta Terpelihara.

Dari daftar diatas antara lain terdapat paten patung Patung Avalokitesvara / Statue of Avalokitesvara, asal tahu saja, patung ini juga ada di Museum Keraton Solo dan pernah menjadi obyek pencurian! Pisang goreng, nasi goreng, rendang, sate adalah milik Malaysia.

Masjid-Masjid di Yogyakarta

Sun, 25 Oct 2009 05:30:57 +0100

Masjid Pathok Nagara

Kesultanan Yogyakarta berdiri pada tahun 1755 M, tepatnya pada tanggal 13 Februari 1755 M atau bertepatan dengan Perjanjian Giyanti. Letak Kerajaan pun secara politis (pertahanan) sangat strategis, yaitu di antara Sungai Code (di sebelah timur) dan Winanga (di sebelah barat); secara lebih luas lagi di antara Sungai Opak di sebelah Timur dan Sungai Progo di sebelah Barat. Tugu menjadi batas utara dan Krapyak di sebelah Selatan, secara lebih luas lagi gunung Merapi di sebelah Utara dan laut atau Samudra di sebelah Selatannya.

Islam menjadi agama resmi Kerajaan. Hal ini bisa diketahui pada saat sumpah jabatan Mangkubumi. Dengan sebuah al-Quran di atas kepalanya ia bersumpah, bahwa Allah dan Nabi Muhammad saw. akan mengutuk dirinya dan keturunannya jika melanggar kesepakatan (Ricklefs, 2002: 115).

Selain itu Pangeran Mangkubumi memakai gelar dengan ciri keislaman, yaitu sultan. Kata sultan berasal dari bahasa Arab, yaitu sulthân. Kata ini memiliki pengertian yang sama dengan al-hukm dan al-mulk yang berarti kekuasaan yang melaksanakan hukum dan aturan (Zallum, 2002: 3); juga disebut aktivitas kepemimpinan yang telah diwajibkan oleh syariah atas kaum Muslim. Aktivitas kepemimpinan ini merupakan kekuasaan yang dipergunakan untuk mencegah terjadinya tindak kezaliman serta memutuskan masalah-masalah yang dipertentangkan (Zallum, 2002: 3).

Selain itu juga masih ada frasa abdurrahman (dalam bahasa Jawa ngabdurrahman), sayidin dan khalifatullah. Kata khalifatullah mengambil dari kata khalifah yang mempunyai makna: orang yang mewakili umat dalam menjalankan pemerintahan, kekuasaan dan penerapan hukum-hukum syariah Islam.

Dalam pembangunannya, masjid merupakan bangunan fisik yang diutamakan. Tercatat ada masjid besar sebagai pusat peribadatan umum umat Islam di ibukota Kerajaan. Di pusat Keraton ada Masjid Keputren dan Masjid Panepen.

Sultan juga membangun masjid lain sebagai pembatas wilayah ibukota Kerajaan, yaitu Masjid Pathok Negara. Sebagai batas di wilayah utara dibangun Masjid Ploso Kuning yang berada di Kecamatan Ngaglik Kabupaten Sleman. Di batas wilayah selatan dibangun Masjid Kauman Dongkelan yang berada di Kecamatan Kasihan Kabupaten Bantul. Di wilayah timur ada Masjid Babadan yang berada di Kecamatan Banguntapan Kabupaten Bantul. Di sebelah barat ada Masjid Mlangi yang berada di Kecamatan Gamping Kabupaten Sleman.

Fungsi Masjid Pathok Nagara tidak semata-mata untuk pembatas saja, namun untuk tempat ibadah, tempat belajar (mengaji), tempat upacara pernikahan maupun kematian dan juga menjadi pusat penyiaran agama Islam (selain masjid raya kerajaan). Ini seperti yang dijelaskan oleh salah satu pengageng Kraton, KRT Jatiningrat atau lebih dikenal dengan Rama Tirun Marwita. Masjid-masjid itu juga menjadi bagian dari masjid raya Kerajaan sehingga menjalankan fungsi ketakmiran bersama-sama dengan masjid besar dan masjid pathok negara lainnya. Hal ini dapat dilihat dari kedudukan para imam/pengulu/ kyai pengulu masjid yang menjadi anggota al-Mahkamah al-Kabirah (Badan Peradilan Kasultanan Yogyakarta) dalam tingkat Peradilan Agama Islam. Imam Besar Masjid Raya menjadi ketua Mahkamah yang bergelar Kanjeng Kyai Pengulu.

Dalam sistem hukum dan peradilan Kerajaan, Sultan tetap memegang kekuasaan kehakiman tertingi. Ada 3 tempat pelaksanaan peradilan untuk memutuskannya, salah satunya di Masjid Pathok Nagara, yaitu: 1) pasowanan bale mangu; 2) pengadilan pradata (kantor); dan 3) pengadilan hukum sarambi.

Adapun badan peradilan yang dipakai:

1) Peradilan pradopo; merupakan pengadilan sipil yang menangani kasus pidana maupun perdata.

2) Pengadilan bale dalem atau mangu; merupakan pengadilan khusus yang menangani tata urusan pertanahan dan hubungan antar tingkat pegawai kerajaan.

3) Al-Mahkamah al- Kabirah atau pengadilan surambi atau pengadilan syar’iyyah yang berlandaskan pada syariat (hukum) Islam. Pada mulanya pengadilan ini menangani ahwâl asy-syakhsiyah (hukum keluarga) dan jinâyah (hukum pidana). Dalam perjalanannya kemudian berubah hanya menangani hukum keluarga saja (nikah, talak, dan waris).

4) Pengadilan darah pengadilan ponconiti. Pengadilan ini adalah pengadilan khusus (forum privilegatum), urusan yang melibatkan anggota keluarga Kerajaan. Pengadilan ini terbagi menjadi dua: pengadilan darah dalem dan pengadilan kepatihan darah dalem.

Beberapa kitab undang-undang yang dipakai di Keasultanan Yogyakarta (Kasunanan Surakarta juga memakainya) di antaranya adalah Nawala Pradata Dalem, Angger Sadasa, Angger Ageng, Angger Gunung dan Angger Aru Biru.

Nawala Pradata Dalem berisi antara lain cara mengadili dalam hal hutang-piutang, pinjam-meminjam, gadai menggadai dan lain sebagainya; termasuk juga bagaimana cara mengadili orang-orang yang berbuat jahat seperti pencuri, perampok, penyamun, penjambret, pembunuh, penjudi dan sebagainya. Masalah perkawinan dan orang bertengkar termasuk juga di dalamnya.

Angger Sadasa berisi peraturan-peraturan tentang tanah pedesaan yang dipajakkan atau digadaikan kepada bangsa asing (Belanda dan Cina) maupun kepada bangsa Jawa sendiri. Kitab ini juga mengemukakan jenjang kepangkatan yang harus dianut sewaktu mengajukan perkara.

Angger Ageng memuat undang-undang yang mengatur peradilan Surakarta dan Yogyakarta, misalnya gugat-menggugat antara abdi dalem Surakarta dan Yogyakarta baik mengenai hak milik, atau kekayaan, hutang-piutang, gadai-menggadai dan lain-lainnya.

Angger Gunung berisi tentang orang-orang yang mendirikan bandar judi, penjual kopi gelap, apyun/candu, sarang burung, obat-obatan yang dipalsukan, senjata (tombak, keris, senapan dll), perhiasan palsu dan seterusnya.

Angger Aru Biru berisi peraturan bagi orang-orang yang suka menghalangi jalannya pemerintahan. Misalnya membuat rintangan di tengah jalan, memecah-belah kerukunan dan bertengkar tentang tanah desa (Roorda, 2002: 1-13). []

Sumber: http://hizbut-tahrir.or.id/2009/06/07/masjid-pathok-nagara/

Daftar Pustaka:

MC. Ricklefs, 2002. Yogyakarta di Bawah Sultan Mangkubumi, 174-1792. Mata Bangsa. Yogyakarta.

Roorda.2002. Javaanse Wetten, Serat-Angger-Anggeran Jawi. Kepel Press. Yogyakarta.

Zallum. 2002. Sistem Pemerintahan Islam. Al-Izzah. Bangil.

http://id. Wikipedia.org/wiki/Ngayogyakarta Hadiningrat

Masjid Plosokuning, Pathok Nagara yang Masih Perlu Digali Kisahnya...

KOMPAS/ Lukas Adi Prasetya');" border="0" height="52" hspace="2" width="70">KOMPAS/ Lukas Adi Prasetya');" border="0" height="52" hspace="2" width="70">KOMPAS/ Lukas Adi Prasetya');" border="0" height="52" hspace="2" width="70">

KOMPAS/ Lukas Adi Prasetya

Masjid Plosokuning

Artikel Terkait:

Kamis, 3 September 2009 | 13:35 WIB

Laporan wartawan KOMPAS Lukas Adi Prasetya

KOMPAS.com - Dari empat mesjid pathok nagara di DI Yogyakarta, hanya mesjid di Plosokuning, Minomartani, Sleman yang bisa dibilang paling utuh dan asri. Kolam ikan yang melingkari bagian depan mesjid serta pohon sawo kecik yang berumur 200-an tahun, menjadi penandanya.

Tembok tebal melingkari kompleks seluas 2.500 meter persegi ini. Menengok ke dalam mesjid yang atapnya berkonsep tumpangsari tersebut, maka mesjid ini makin terlihat istimewa. Salah satunya, karena kayu-kayu penyangga atap dan serambi, 75 persen masih asli.

Kayu-kayu di mesjid yang bangunan utamanya berdiri tahun 1827 ini kokoh karena dari jati tua. Yang unik lagi, kayu-kayu dalam mesjid adalah penyangga atap, sehingga tembok bata hanya berfungsi sebagai tembok. Kalau tembok roboh, masjid tetap berdiri. Seolah sudah diramalkan, jika mesjid ini dilanda gempa, maka bangunan ini akan tetap kokoh berdiri. "Bangunan ini memakai kayu jati tua, menandakan mesjid ini dibikin untuk jangka panjang," ujar M Kamaludin Purnomo, takmir masjid tersebut.

Masjid pathok nagara, selain di Minomartani, ada di Dongkelan (Bantul), Babadan Berbah (Sleman), dan Mlangi (Sleman). Sebagai salah satu masjid pathok nagara, keempatnya menjadi pagar pertahanan kraton di empat arah penjuru mata angin. Bukan semata pagar pertahanan fisik, melainkan pertahanan spiritual.

Kata pathok sendiri berasal dari bahasa Arab fatwuh, yang diartikan sebagai orang yang bertugas memberi fatwa agama. Ulama-ulama dari sini, dulu, sering dimintai nasihat tentang banyak hal oleh keraton, maupun oleh warga. Mulai dari urusan kenegaraan, agama, sampai urusan mengatasi kasus selingkuh dan perselisihan. "Mesjid ini pun tempat penggodokan orang untuk mendapat ilmu agama," katanya.

Sejarah mesjid ini, menurut Kamaludin, sudah banyak diulas. Puluhan bahkan ratusan skripsi, tesis, dan penelitian mahasiswa sudah terpapar. Namun belum banyak yang sampai detail menyentuh sisi-sisi belakang layar. Padahal, sisi-sisi tersebut menarik dan bisa menjadi sebuah refkleksi bersama. Beranjak dari itu, warga setempat sedang mengonsep sebuah buku, dan melibatkan banyak orang untuk sebagai narasumbernya.

Banyak yang belum tergali di sini. Misalnya, pohon sawo kecik memang bermakna agar semua berjalan becik (baik), namun apa hasilnya terkait kehidupan masyarakat? "Dulu pernah ada pasar di dekat mesjid, tapi setelah tahun 1950, pasar tersebut tutup. Mengapa tutup, apa fungsi pasar itu dulu, dan apa yang terjadi pascatutupnya pasar, saya rasa belum pernah dikupas," ucap Kamaludin.

Selain itu, perlu dicari pula apa fungsi kolam itu bagi warga dan bagaimana interaksi warga muslim dengan nonmuslim. Mumpung masih ada beberapa sesepuh kampung yang hidup, Kamaludin yakin sebagian pertanyaan itu bisa mendapatkan jawabnya. Kehadiran buku itu nantinya, akan melengkapi literatur yang ada.

"Tak hanya semata bangunan fisiknya, namun nilai historis-budaya yang menjadi kekhasan masjid ini. Barangkali karena hal itu pula, beberapa waktu lagi, masjid ini akan dijadikan salah satu lokasi syuting film layar lebar," ujar dia.

Kamaludin berharap, masjid pathok nagara di Plosokuning terus menjadi sumber inspirasi untuk digali sejarah dan filosofinya. Masjid jangan sampai berhenti hanya sebatas museum sejarah tapi terus memberi inspirasi pada siapa saja.

Kesederhanaan Masjid Pathok Negoro Nurul Huda Dongkelan

Senin, 31 Agustus 2009 16:32:00

Masjid Pathok Negoro Nurul Huda Dongkelan (Foto : Fira Nurfiani)

BANTUL (KRjogja.com) – Masjid Pathok Negoro Dongkelan Kauman atau sering juga disebur Nurul Huda merupakan salah satu masjid Panceraning Bumi di bagian barat Keraton Yogya yang berfungsi sebagai benteng pertahanan untuk menangkal serangan musuh. Seperti halnya Masjid Pathok Negoro lain di Yogyakarta, Masjid Nurul Huda Dongkelan yang terletak di Desa Tirtonirmolo, Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul, memang sederhana dan berfungsi sebagai tempat beribadah meskipun keberadaannya hingga kini telah berumur lebih kurang 230 tahun, masjid ini tetap menjadi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan masyarakat sekitar.

Ketua Takmir masjid sekaligus salah satu sesepuh Masjid Nurul Huda, Asnawi Kamil kepada KRjogja.com, Senin (31/8) siang mengatakan, sejarah masjid ini berawal saat Pangeran Mangkubumi mengadakan sayembara untuk mencari pengawal yang memiliki kesaktian tinggi. Dari sejumlah kontestan yang ikut, sayembara tersebut akhirnya dimenangkan oleh Kiai Syihabudin. Setelah Pangeran Mangkubumi menjadi raja pertama di Keraton Yogyakarta pada 7 Oktober 1756, Kiai Syihabudin diangkat sebagai penghulu, mengelola masjid di atas tanah perdikan Desa Dongkelan.

“Berbekal ilmu agama dan “kanuragan” yang tinggi, keberadaan sang kiai di tempat itu sesuai dengan tujuan pendirian masjid, yaitu untuk kegiatan agama dan pertahanan,” ujarnya

Suasana tenang penuh kesederhanaan, masih tercermin hingga sekarang. Arsitektur masjid yang dibangun Keraton Yogyakarta sebagian masih menyisakan kekhasan masjid keraton pada masa itu. Pilar-pilar penyangga masjid tampak minimalis, hanya ada sedikit goresan motif ukiran. Lantai masjid yang dulunya berwarna hitam, kini hanya digantikan keramik putih polos.

Beduk warna coklat kusam berusia 106 tahun di sayap utama serambi masjid juga masih terdapat di masjid ini. Bangunan masjid ini terhitung kecil dibandingkan Masjid Pathok Negoro lainnya, yaitu seluas lebih kurang 200 meter persegi. Berdasarkan penuturan Asnawi, awalnya bangunan masjid juga tidak begitu luas dan hanya beratapkan ijuk. Namun, kesederhanaan tersebut tidak menyurutkan niat masyarakat Dongkelan untuk beribadah dan memperdalam ilmu keagamaan dan “kanuragan”. Ketika pemberontakan Diponegoro melawan Belanda (1825-1830) berakhir, masjid per-tahanan keraton ini sempat dibakar tentara kolonial.

Mereka menganggap Masjid Nurul Huda Dongkelan sebagai tempat berkumpulnya pemberontak. Seusai perang itu, pihak keraton bersama-sama masyarakat Kauman Dongkelan membangun kembali Masjid Nurul Huda Dongkelan. Awalnya (1830-an), bagian inti masjid dibangun lagi. Kemudian, mengacu pada tulisan di saka guru serambi masjid berbahan kayu jati yang menunjukkan angka 1948, dimulailah renovasi Masjid Nurul Huda Dongkelan tahap berikutnya.

Namun, luas bangunan masjid praktis tak banyak berubah setelah renovasi itu. Pada tahun 1950-an, Masjid Nurul Huda Dongkelan akhirnya tak lagi digunakan untuk basis pertahanan Keraton Yogyakarta. Masjid ini kemudian lebih banyak digunakan masyarakat sekitar untuk beribadah, mengaji, memperdalam ilmu keagamaan, dan tempat peringatan hari-hari besar Islam, seperti Idul Fitri. Pada bulan Ramadhan tahun ini, warga Kampung Kauman Dongkelan tetap melakukan tradisi dengan menjalankan berbagai kegiatan agama, mulai dari kegiatan takjilan bagi remaja dan anak-anak menjelang buka puasa, shalat tarawih, kuliah subuh, hingga pengkajian ilmu agama dan Al Quran.

Ketua Panitia Pusat Informasi Ramadhan (PIR) masjid Nurul Huda Dongkelan, Anwar Pribadi menambahkan sudah sejak 2004 telah didirikan PIR sehingga membantu pelaksanaan kegiatan keagamaan di masjid ini. “Kami juga mendirikan radio komunitas Pathok Negoro FM yang berfungsi menyiarkan dakwah dan siaran langsung segala kegiatan yang diadakan di masjid ini, termasuk dari tarawih, subuhan hingga takjilan,”

Lebih lanjut Anwar menambahkan, uniknya takjilan disini untuk bapal-bapak warga desa ini, selebihnya untuk anak-anak kecil hanya dilakukan seminggu tiga kali yaitu, Senin, Kamis dan Sabtu. Untuk kegiatan lainnya akan segera diselenggarakan Basar Ramadhan Pathuk Negoro Nurul Huda tanggal 8 September 2009 beserta penyerahan santunan ke berbagai panti asuhan. (Fir)